需求產生於二元對立，“我不快樂，但是我必須快樂”。這種“我必須快樂”的需求就是不快樂。當一個人勉力行善時，在那種善行中已經影射出它的反面，也就是邪惡了。任何的肯定之中，同時也包含了它的反面，所以當你努力克服某件事情時，反而是在助長它的威力。渴望經歷真理或實相，正顯示出你不滿意目前狀況的心態，因此，需求必定製造所需之物的反面，而反面之中都是早已經歷過的事物。總之，一個人如果不能從無止境的需求中解脫出來，必定迷失在二元對立的窄巷中。你必須徹底認清自己，然後才能停止所有的追尋。
這樣的心自然不會再追求任何經驗了，它不再追求挑戰，也不再認得挑戰，它不再說“我在昏睡中”或“我十分清醒”，它完全處於本然中。只有那種膚淺、狹隘、困頓和受制的心，才會刻意尋求更高的境界。我們有沒有可能停止所有的追尋和比較，而自在地存活於這個世界？當然可能，只是每個人必須親自去發現而已。
深入這個問題的真相，就是默觀冥想。可惜這個名詞在東方和西方都被徹底糟蹋了。默觀冥想有各種不同的派別、方法和系統，有些系統要求你“把注意力集中在你的腳拇指上，看住它、看住它、看住它”。另一個系統則主張某種坐姿、調息或觀心，這些都是純然機械化的方法。還有些派別則教你一些咒語，要你不停的持咒，同時保證使你得到某種超覺的經驗。這些都是毫無意義的舉動，不外是自我催眠罷了。由於復誦本身俱有靜心的效果，不論你反复念誦“阿門”或“唵”，甚至“可口可樂”都行，你都會有些感受的。這個稱為真言瑜伽的方法，已經在印度盛行上千年了，可以說人人皆知。反复持咒的確能使人的內心平靜柔軟，除此之外，你仍然有個瑣碎而卑劣的心。你不妨從自己的院子裡撿一塊木頭回來，供在壁爐上，每天獻上焚香，供奉一個月以後，你就會開始崇拜它了，一天不鮮花，你的罪惡感都會生起。
真正的默觀冥想是無法可循的，也不是反複誦念
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