雖然泰國人希望泰王長壽，但事實是泰王拉瑪九世終於扛不住疾病去世了。
外界仍舊擔心泰國的局勢。
從目前的情況來看，王位傳承問題似乎已經解決。 軍方與王儲達成了共識，宣佈王儲會成為拉瑪十世。 海外的媒體談及王儲，主要是他的風流成性和身體狀況，猜測其患有嚴重的疾病。
泰國曾修改繼承法律，女性後代可以成為王位繼承人。 詩琳通的確是和民眾可以坐在一起的人，這是泰王的原話，民望甚高。 問題在於公主沒有婚嫁，沒有後代。
王儲則擁有多個子女，對於後代王位的傳承不存在問題。
對於國家政權的合法性和權力傳承來說，或者來自于血統，或者來自于法統。 前者是宗教背書的君權神授，是國家的象徵和民眾的凝聚力。 後者是民眾的選擇，所謂民賦予權力。 其傳承方式也不一樣，血統傳承是民眾認可的，則必須來自于同一個血脈。 現代王朝裡，由於王權不再具有過去的效力，多半出於凝聚民眾和代表國家的象徵，所以國王的能力並不是很重要，血脈才是最重要的。 品行也非常重要，如果品行不太好，但沒有其他選擇，血脈就是首選。
法統則來自于民選，周而復始的交替。
脫離這兩者的權力傳承來自于暴力，也就是武裝背景下的集權，缺乏了血統和法統的合法性之後，往往只能延續短暫的時間，之後就會陷入混亂。 古羅馬是一個很好的社會科學案例，從帝制到共和，共和到結合部分希臘民主---他們摒棄了希臘一人一票的民主方式，從共和民主到獨裁，傑出的獨裁者並沒有維繫太長時間，設定的三凱撒傳承，迅速被軍閥替代，軍閥之後轉入帝制，君士坦丁發展基督教為自己的君權神授背書。
而信仰是非常重要的，除了古羅馬的多神體系和大祭司制之外，還有羅馬精神。 這是一種類似美國主義的情緒，古羅馬人無論貴族還是平民都因此擁有了榮耀感。 許多時候，貴族和平民發生了利益爭鬥，一發生外戰，雙方就放下爭鬥，因羅馬人的榮譽感和歸屬感外出作戰，貴族死傷的比例遠超過平民。
相應的，我們會比較羞愧的看到，歷代王朝，北方少數民族一打下來，中國人就一片散沙，很快就成為順民了。
扯得遠了。
泰國形成的權力平衡格局，是王室和代表王室力量的樞密院、軍方，以及民選的政府執行行政，地方上的鄉鎮類似中國古代社會，是地方自治的。
這種狀態形成了泰國穩定的國家格局，雖然也存在一些地區問題，比如泰南的宗教和邊境問題，泰北的緬甸邊境難民和毒品問題。 伴隨著緬甸政治改革，和當年他信家族強有力的反毒，以及福利惠及底層的方式，泰北已經穩定。 泰南仍舊會有穆斯林問題，地下力量控制在穆斯林武裝手裡，也時常有炸彈出現。 新疆的穆斯林也常通過邊境逃亡泰南，或被留在膠林割膠，或擺渡去土耳其。
只不過這並不影響整個泰國的大局，實際上多數發展中國家都存在這樣那樣的國內穩定問題。
我們看到他信的妹妹英拉穿著白色軍裝，帶著黑箍參加了拉瑪九世的送葬。 這說明泰國各方力量還是會尊重泰國王室的地位，是泰國不可替代的。
未來伴隨著王儲即位拉瑪十世，新的王儲被設立，大選之後舉行，新的民選政府出現，泰國就會繼續進入動態平衡之中。
一個拉瑪九世這樣的傑出領袖，以與民眾站在一起，關心疾苦的慈悲形象，平衡權力爭鬥的威懾力，是泰國過去的幸運。 拉瑪十世是否能做到？ 做到固然非常好，做不到，其實影響也不會太大，只是王室的凝聚力會慢慢受到侵蝕。
一個國家重要的是凝聚力、安全、權力制衡、穩定傳承，除此外，政府其實是沒什麼大用途的。 西班牙內閣癱瘓，行政當局多次更迭崩潰，大半年過去後，西班牙奇跡般的經濟復蘇。 這說明，很多情況下，政府本身是國家的負擔。
最重要的就是凝聚力和歸屬，一個血統傳承的國王，一個漫不經心亂糟糟選出的總統，可以做到。 然後軍人對外，保家衛國；員警對內，威懾宵小，保護平民；剩下的，其實都不是很重要，大多數是與民爭利的官吏。 沒了這些人，民眾自己會管理好自己。
這個當然是不現實的，就像岳飛當年說，文官不貪財，武官不怕死，太平也。 所以岳飛死了，壞皇帝、奸相存在了幾百年，官吏越來越多，這才是常態。 成龍說，中國人是需要管的。 這句話真正想說的，是官僚體系。
既然如此，也就不要擔心泰國的未來。
因為國王已經有了，軍人仍在，員警也在，未來政府也會繼續動盪的迴圈下去。
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