古醫學有兩個關鍵字被誤讀千年。 一為指人腦正中央的「囟」字，被誤讀為「心」。 例如《孟子》語「囟之官則思」的篆書「囟」字，漢代隸變後錯寫為「心」，因此被千年誤讀。 以致漢唐以後國人發生荒謬誤解，以為人類的心臟是思維器官——似乎人類是用「心」思考的。 （詳論看何新《說文改錯：對「心」與「囟」字的千年誤讀》。 何新網易博客，2014.1.7）
另一個最荒謬的誤讀即為「腎」。 中醫常講腎虛、補腎，這個「腎」字，或被說為一併無實體、子虛烏有，但卻神乎其神的神秘所在；或被實指為人體排尿器官之腎臟。 古中醫學說認為腎能生精，而與性能力有關。
因此西醫則認為此論純系胡說，毫無道理，認為中醫不懂解剖學。 因為西醫之所謂腎，是人體解剖學中所指的腰部雙腎，即人體內的兩個腎臟，這是純粹的排水、排尿器官，與生殖系統和性能力毫無關系耳。
殊不知，古中醫所說的腎，並不是排尿器官的兩個腎臟，而是指「腎囊」即「陰囊」。 對男子來說，腎器是指左右兩個睾丸。
《素問》：「腎者作強之官，伎巧出焉。 」所謂「作強」，即指陰莖的勃起，所謂「伎巧」，指做愛。
《禮·月令》：「孟冬之月，祭先腎。 」祭祀「先腎」誰也？ 就是祭祀生殖器之神。 【鄭玄註】「隂位在下，腎亦在下。 」按：隂指陰氣，腎位在人體下端，即睾丸所在也。
睾丸是男人最重要的性器官，它製造精子，分泌雄激素，是男人之所以為男人的根本。 所以古中醫稱睾丸為腎，亦稱「腎元」，其外包則稱為「腎囊」。 （腎囊，亦稱陰囊。 ）
所以古人認為腎器能產生精液及精子，這是指睾丸所在的功能而非指排尿器官的腎臟。
從人體解剖學觀點看：「腎囊是一個皮囊，位於陰莖後面，有色素沉著，薄而柔軟，中間有一隔將陰囊分為左右兩室，每個室內有睾丸、附睾、輸精管。 」至於女性之腎，則指與男性睾丸、陰囊對應的卵巢、子宮。 卵巢稱「胞」（蓋球狀物古語多稱bao或pao），子宮則稱胞宮。
眾所周知，生人始于精子與卵子，此即人之本元。 而精子、卵子則出於腎府——即男性的腎囊與女性的胞宮。 《內經》說：
「腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。 今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。 」「腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。 ”
又說：
「女子七歲，腎氣盛，齒更發長。 二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。 」「丈夫八歲，腎氣實，發長齒更。 二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。 ”
由此可知古醫學認為：腎，為男女生殖器官之本元，所以能聚「五臟六腑之精而藏之」，其功能則是「生子」。 所謂「瀉」，不是排泄而就是性交之隱語耳。
所謂「腎氣」，則指與性激素（荷爾蒙）分泌有關的性能力。 所謂「天癸」，指男性的精液與女性的月水。 所以，「腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。 ”
今本《說文》雲：腎，「水藏也。 」按「水藏二」字的字義頗模糊。 可以指作為精液所聚的陰宮，也可以指作為排尿器官的腰腎。 但是今日所見《說文》並非漢代古本，而是唐人改本。 徐鍇曰：「按腎主智藏精，皆水之爲也。 」他已經將腎臟的排尿與睾丸陰囊的藏精兩個功能相混淆。
三國劉熙的《釋名》說：「腎，引也。 腎屬水，主引水氣，灌注諸脈也。 」也是模糊之說。
倒是三國魏張揖的《廣雅》解釋腎字語源：「腎，堅也。 」即腎元能主（生殖器）堅挺，尚不失古意。
綜上述：古中醫所謂腎，是指男性女性生殖系統的核心器官，睾丸與卵巢，而不是指人體內之排尿器官的腎臟。 古中醫有關腎虛以及補腎的說法，都與此有關。
然而近百年以來，這個「腎」字，被許多庸醫普遍誤讀和誤解，誤人子弟，謬種流傳，貽害深遠！
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