我們活在如此腐敗而愚蠢的社會，從小接受的全是鼓勵競爭與製造恐懼的教育，因此，我們全都背負著莫名的恐懼，就是這可怕的東西使我們的日子變得怪癖、扭曲而陰沉。
身體的恐懼是由動物性遺傳而來的自然反應，我們此處所談的乃是心理上的恐懼。惟有先了解那根深蒂固的心理上的恐懼，我們才能對付動物性的恐懼；反正，如果我們先探討動物性的恐懼，就無法幫助我們了解心理上的恐懼了。
恐懼絕不是抽象的，我們的恐懼通常都和某個事物相關。你是否認識自己的恐懼？怕失去工作，怕衣食金錢匱乏，怕鄰居或大眾對你的評語，怕成就不夠大，怕失去社會地位、被人譏諷歧視，或是害怕痛苦和疾病，怕受人控制，怕沒有愛與被愛的因緣，怕失去妻兒，怕死亡，怕活得像行屍走肉，怕寂寞無聊、不能活出別人對你的期待、失去信仰等。那麼，你知道自己的恐懼是什麼嗎？通常你會如何處理它？你只想逃避，不是嗎？或發明一些理念及影像來掩飾它們。然而，愈想逃避，愈助長了恐懼的威勢。
形成恐懼的主因之一，就是我們不願意麵對真相。因此，除了認識恐懼的心理過程以外，我們還應該檢討一下自己發展出來的逃避自我的網絡。如果包括大腦的心智只是一味企圖克服恐懼，而用壓抑、鍛煉、控制、曲解種種方法，必將引發摩擦和掙扎，而耗散我們的生命力的，就是這些掙扎的活動。
首先我們該問自己，到底什麼是恐懼？它是從何而生的？我們所用的恐懼這個字眼究竟是什麼意思？我要問的是恐懼究竟是什麼？而不是我們到底在怕什麼？
我過著某種生活，我有某種思考模式，我相信某種信念和教條，我已經紮根其間，所以不想讓這種存在的模式受到任何干擾，因為任何的變動都會使人進入一種未知的狀況，我不喜歡那種滋味。如果你要我忍痛遠離我所熟知的事物和信仰，至少我應該對將去之處有幾分把握。由此可見，我們的腦細胞早已建立起一種模式，它們拒絕再造另一個不太確定的模式，從有把握變成沒有把握時，就產生了所謂的恐懼。
在我安坐於此的當下，我並不害怕，現在，一切都很平靜，沒什麼好怕的，既沒有人威脅我，也沒有人想搶劫我。但是在這一刻的背後，我的內心深處正掛慮著未來可能發生的事，或者擔心過去發生的某件事會捲土重來。因此，我所害怕的就是過去和未來。正因為我把時間分為過去和未來，思想念頭便乘機提醒我：“小心不要讓它再度發生。”或者“你應該防患於未然，前途可能有危機，雖然你現在擁有有些東西，將來卻很可能失去它。也許你明天就死了，也許你的妻子會拋棄你，也許你會失業，也許你永遠也無法成名，也許你會變得很孤獨，因此，你最好為明天多做一些準備。”
現在，就找出你個人特有的恐懼模式，然後面對它。注意自己的反應，看你能不能毫無逃避、辯解、譴責，或壓抑地正視它？你能不能正視恐懼而不加上任何引起恐懼的字眼？譬如，你能不能注視著死亡，而不加上任何使你害怕死亡的字眼？字眼本身就會帶來恐懼，即使“愛”這個字，也會引發特別的恐懼意象。現在請注意你心中的死亡意象和你所見過的各種對死亡的記憶，以及你與那些事件的關係，是否就是那些意象製造了恐懼？還是你真的害怕結束生命，而不是怕想像中的結局？究竟是死亡這個字眼，還是真正的結局讓你害怕？如果只是字眼或意象使你害怕，那並不是真的害怕。
沒有留言 :
張貼留言