如果你的心能注視一棵樹、天上的星星或閃耀的河水直到完全忘我的地步，你就能體會什麼是美了。在我們真正看見的那一剎那，我們就浸淫在愛中了。平常我們都是從比較或人為的方法來認識美，這表示我們總是將美歸因於某種東西。我看到一棟我認為很美的建築物，當時我是根據我對建築的知識，加上和其他建築物的比較之下，才認為它美。但是我現在就要問自己了：有沒有一種不需要客體的美？只要那個能夠檢查、經驗和思考的觀察者存在，美就不存在了，因為那份美已經變成了觀察者所注視和評鑑的外在事物了。只有使觀察者的自我消失，沒有客體的美才會出現，那需要多麼深的覺察及探索的工夫啊！
美存在於完全忘卻觀者與所觀之物的境界中，惟有徹底的苦修才能達到這種忘我的地步。我所指的並不是神職人員的嚴厲、制裁、戒律以及服從等的苦修，也不是指衣著、觀念、飲食和行為上的刻苦，我所說的苦修是那種完全單純而謙虛的心境，其中沒有任何對於成就的追求慾望，也沒有攀緣的階梯，只有第一步，而這第一步實在是永恆的一步（譯註：禪宗所指的第一義諦）。
假設你獨自散步或與別人並肩而行，你們的交談這時已經告一段落，在自然的懷抱中，沒有狗吠，也沒有車聲，連鳥兒振翅的聲音都聽不見，你完全沉靜下來，周遭的一切也都沉寂無聲。在這種安寧的狀態下，觀察者不再把所見的景色詮釋為思想，當觀者與所觀之物都歸於寂靜時，那出奇的美就出現了。既無自然界，也無觀察者，那是一種完全的、徹底的空寂，這空寂就是美。如果你真的處於愛之中，還有觀察的主體存在嗎？只有當愛變成慾望和快感時，觀察者才出現。如果愛不跟慾望、快感相連，就會變得極為強烈，那也就是美，它每天都會示現出嶄新的面貌。所以我才說，美是既無昨日，也沒有明天的。
我們心中不再存有先入為主的觀念或意象，才能直觸生活。但是，我們所有的人際關係通常都建立在思想塑造的印
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