淺談禪學

今天不談是非，談禪學。禪緣自梵文dhyāna一字，可是這個字很難翻，當古印度的佛法傳入中土後，就以諧音「禪」為稱謂，這好比天主教的halleluiah一樣，本來是拿來抒發興奮愉悅的境界，慢慢的，當宗教制度化後，就成為聖歌裡的一個詞句。

禪亦然，此為釋迦牟尼佛藉由拈花的動作示意，以傳達某種無法言傳的意境，而當禪傳入中土後，惠能大師接過由達摩祖師後5代傳人的衣缽，並將禪結合中國的老莊思想，使其充分中土化，而成為日後漢傳十大宗的『禪宗』。

  

禪宗跟別的宗教有何差別？其實在談其差異處時，吾等不得不說其特別處，『禪』其實不是宗教，亦非非宗教，這好比佛寺內的鐘聲，敲完後餘音迴繞，可是迴盪在空氣中的震波最後又飄向何處了呢？當你開口時，它已不見了，此乃有音似無音，無音亦有音，整個佛教探討的就是這『有』與『無』的糾葛。

禪宗又有一比喻，當天空的鳥飛過時，請問腳印在何處？答覆者此時很想在審思後回答，可是一般師父會在此時狠狠的在答覆者的臉上摑一掌，因答案不可藉由思考回覆，那徒弟要怎樣應對呢？一回，師父問徒弟何謂禪？徒弟在掙扎一段時間後答不出，師父賞他30大板，徒弟回問師父，那您說，何謂『禪』呢？師父回答：『就算你答對了我照樣賞你30大板。』

一天，在馬祖道一門下的南泉禪師閒來無事，突然在禪室內出了一道題目驗收其弟子，他說道：『你們說句合乎佛道的話來，這隻貓就得救；否則我就斬掉它！』此時，禪室內的弟子，各個無不面面相覷，不知如何作答。

有人講了一段佛經內的道理，有人複誦大悲咒，有人開始靜坐，甚至有人研究貓的行動，稱其為『成、住、壞、空』的現象，無一不回以佛門的『正確答案』。南泉在聽取諸位如此辛苦的作答後，很不滿意，『咔叉！！』一聲將貓斬為兩半。

  

當日午後，趙州禪師在外行腳歸來，聽見禪室內傳來陣陣討論，在問及事件始末後，南泉突然進來使喚趙州過去，並問及倘若今早在場將如何處置，趙州聽完後，將草鞋脫下放在頭上，隨即走了出去。南泉見狀便說：「假如當時你在場的話，便會救了貓兒的命。」

又有一回，禪師問其弟子手上持為何物，大弟子答為竹條，隨即被師父賞了一棍，二弟子欲言又止，亦被賞了一棍，而在輪到三弟子時，其請求師父將竹條給他看看，在接手後，弟子將竹條朝師父抽了兩棍，師徒兩在原地開懷大笑，其他兩弟子則不知發生了何事，尷尬在一旁。

要瞭解禪，就要在如上的幾則公案中見到『禪機』，何又為禪機？『存在』其實是個沒有答案的狀態，可是人的天性又好問問題，這有如蚊子叮鐵牛般，蚊子的天性就是要叮東西，可是鐵牛的天性就是讓東西無法叮他。人腦好比蚊子，實相好比鐵牛，你越是要答，錯得也越多，索幸就不叮了；但，這又沒那麼簡單，因為許多時候，蚊子的不叮，是在為下一個叮而做準備，只是自己不承認而已。禪境是無法讓你『做』，亦無法讓你『不做』。

  

一回，禪師臨濟受睦州首座的鼓勵，前去黃檗禪師問法，他問話尚未完畢，黃檗大師就拿棒子把他打了一頓。出來後，睦州問他如何？臨濟說：『我話還沒問完，師父就把我打了一頓。』睦州聽了後，繼續鼓勵他再去，再去又被打。一連問了三次，臨濟被黃檗打了三頓。

 臨濟三次被打，整個人莫名其妙，就跟首座睦州說：『我要離開這裏了，我與此地法緣不契，只好另找地方去學佛。』首座說：『若走，得向黃檗師父辭行。』臨濟辭師告別之前，首座先到方丈室對黃檗說：『可到高安灘頭見大愚禪師。』 

臨濟到了高安灘頭，見到大愚，大愚問他：『你從哪裡來？』

臨濟答：『從黃檗處來。』

愚：『黃檗是大善知識，為何不在他那裡學法？』

臨濟答：『因我時機未成熟，三次問法三次被打，不知道錯在哪裡？』

大愚禪師說：『你的師父這麼用心良苦，為了讓你開悟，累的要死，你還跑到我這裡問錯在哪裡。』 

臨濟在大愚言語啟發之下，說到：『原來黃檗佛法就這麼一點點！』據說，臨濟也就在當下悟道。至於他悟道了什麼，我其實也不知道，可是有一點可以肯定，那就是絕非各位大師論壇讀者此刻所想的那個！但亦不遠矣。

引用:http://accrcw75.pixnet.net/blog/post/31021184