戴里克先之前羅馬皇帝被軍團和元老院推舉，主要是軍人決定了皇帝的人選，之後周而復始的由軍人將皇帝斬殺更換。戴里克先上台後意識到了軍人勢力如果不被控制---儘管其自身即是士兵起家，自己的權力終不穩固。所以他分割了軍團勢力，並持續不斷的削減各地軍團首領的權力。
所謂英雄所見略同，毛有同樣的見識，開國不久，就八大軍區司令對調，所謂滾石不生苔是也。
之後戴克里先繼續削弱元老院的勢力，在他手里古羅馬的共和體系徹底失去了再興的機會，雖然之前的數十年裡軍隊已經成功瓦解了元老院選舉執政官和控制權力的體系。
戴皇實行了四個領導人共同治理羅馬的方式，他自動切割權力放給好友，稱為凱撒；此凱撒之外再任命二名凱撒，形成四君共同治理國家的集體領導制。同時規定了定期輪換領導階層的方式，戴克里先和他的共同執政者後來都主動離場，讓位給下一任奧古斯都和凱撒。
權力的更迭時間節點是威權體系最危險的時候，戴的兒子們試圖奪取權力，帝國陷入混亂，軍團勢力捲土重來，戴家子弟被殺，過了糟糕的幾十年之後，君士坦丁崛起，成為新的皇帝，這一次他沒有分解權力。
我之所以闡述這一點，是因為東方歷代王朝和伊斯蘭王朝都沒有這樣一個特異的變化。東方王朝所依賴的是血統，君權神授，一代代傳下去，直到財政問題和外族入侵導致王朝崩潰，輪換另一個王朝，周而復始。
古羅馬共和體系的崩潰眾說紛紜，從羅馬公民的有限民主過渡到羅馬帝國，擁有了皇帝。皇帝的權力卻沒有得到君權神授的確認，這導致皇帝實際上是軍人的傀儡，當他們當選皇帝的那一刻起，就走向了短期死亡之路。古羅馬信仰諸神，皇帝雖然擁有大祭司的身份，卻無法讓諸神確認其世俗權力。
君士坦丁崛起後皈依了基督教，並在東方建立了君士坦丁堡，試圖建立一個純種的基督教城市。
基督教在古羅馬時代是極其排外和侵略性的宗教，他們傳教給異教徒，如果不能達到目的，則消滅異教徒。君士坦丁轉移都城，造成了羅馬成為基督教中心，因為權力的真空使得教廷突然形成，並大規模暴力推行基督教，東羅馬整個陷入基督教。
所以，從西方文明的起源，可以看到基督教是如何崛起並深刻影響近現代歐美文化和政治體系。
由於基督教教義並沒有律法和管理世俗社會的部分，因而教廷並沒有取代世俗權力；王朝建立，國王們從教廷得到神的認可，從而取得政權合法性，同時從商人和金融家那裡獲得資金支持。所以歐洲的維權體係是一種有限的宗教意識、國家權力、經濟力量三足鼎立的權力架構。
這種架構在天主教階段，由於一神教的宗教迫害窒息了人文精神，以至於出現了黑暗中世紀，直到新教改革後，才引發從文藝復興到工業革命的變革，從而使得盎格魯撒克遜文明崛起，延續到今天。
伊斯蘭教義則完全覆蓋信眾生活，並製定法律和行為規範，哈里發的權力直接來自於宗教。因此伊斯蘭教的擴張不僅僅是傳教，而且是依賴國家機器和軍事武裝。這點和古代基督教還是有很大區別，儘管發源地一致。
所以伊斯蘭國家多半是威權體系，只有土耳其、馬來西亞、印尼這些年實現了民主化和世俗化。中東地區許多威權體系的上層深受現代西方文明的影響，認為伊斯蘭原教主義會導致伊斯蘭世界落伍，但能夠維持這種穩定的威權體系完全是經濟補償的原因，上層以豐厚的石油收入贖買民眾的支持。但在貧窮的伊斯蘭國家，底層找不到出路，則皈依與原教旨主義，並信奉聖戰，以獲得救贖。
太陽底下沒有新鮮事，人類的性格就是如此，能夠產生的組合也可想而知。從古羅馬歷史、東方王朝和伊斯蘭世界的統治來看，威權體係要想穩定，又回到了我們第一章所說的：宗教。
權力的合法性要么由神來確認，要么由人來確認。由人來確認，你必須要人們去選；由神來確認，你必須要人們信神。
古羅馬、古希臘、猶太教誕生之前的埃及、古印度、古中國的歷朝歷代都是泛靈信仰，無論是山上諸神還是印度諸神，包括中國的迷信和祖先崇拜，都是一種泛靈主義。
亞洲文明之中國，在春秋戰國後，漢形成獨尊儒術，道家黃老之術為潛修，皇權與相權制衡，到唐之後佛教開始盛行於中國，自宋之後形成儒釋道精神。中華威權體系的維繫來自於官僚體係受儒家君臣父子思想的約束，但缺乏宗教確認，皇帝的君權神授常受到質疑，造反也就頻發。在官僚體系腐敗到極點，貨幣和財政體系崩潰，王朝也就經常崩潰被替代。
日本是一個特例，日本本土宗教一直沒有被取代，佛教融入了日本文化中，儒家學說也被融入武士道精神。天皇的權力來自於古代日本神道教的傳說，萬世一系的皇權於是得以保持至今，從而融入日本民族的生命裡。即使將軍們一再更換幕府，卻絕無人去試圖取代天皇。
到今天，你如果說日本是什麼體系，還是要打一個問號，因為其財閥體系和政客世家都來自於傳統日本的權力體系，大名和武士的家族轉化成了財閥和議員。
林林總總，我們敘述威權體系，實際上是一個血統體系。最高權力必須得到來自宗教的背書，和軍人集團的認可，同時又必須分解軍隊權力，以免失控反噬統治階層。同時權力必須適度分散，以平衡體系內的各方集團利益。傳統的中國社會給出了另一個要素，是必須讓底層能夠有上升的通道，所以科舉是必須存在的。清王朝廢除科舉後，就徹底奠定了崩潰的基礎。鄉村自治來自於宗族治理，道德習俗的形成和對相鄰的救助，有助於穩定傳統威權體系。但土改之後，中國徹底摧毀了鄉土文明，那種依賴勤奮積攢錢財和土地的向上通道被瓦解了。實際上科舉和基層自我奮鬥成功的通道是整個古中華文明至少能維繫二三百年的重要因素。
如果中國決心要在威權體系走下去，需要解決的是意識形態，也就是宗教問題；以黨控制軍隊是對的，國家是無法控制軍隊的，軍隊會控制國家--如何讓黨持續呢？又回到意識形態和價值觀問題；權力分散，目前的民主集中製和各地官僚體系中官員相互制衡算做的不錯；高考是科舉的另一個形態，必須保證底層上升的通道；私人財富確權，包括土地確權，讓鄉土和市民階層回到創業積累財富的上升通道中來。重建國民自律、公德、守望相助的價值觀，重建對民族的信心。
那位問我，十數年來，老王你憤怒了很多年，這兩年為何心平氣和？
因為人類歷史自有其路徑，其禍福，其宿命，區區數十年，如白馬過隙，何足道也？
輪迴總是會發生在人類所有的歷史中，我們不是神，只是恒河之沙。
本系列完結。
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