（本文發表於2011年2月）
這個會是探討發展戰略的，“戰略”這個詞現在是時髦詞，到處用。大家都知道，戰略研究關乎國之大政。但究竟什麼是戰略？
要注意，戰略之“戰”並不僅僅是指狹義的有形戰爭，實際主要是指無形戰爭、虛擬戰爭。
所謂“戰”，自然是指一種博弈或者對抗。戰爭就是對抗，但並非一切對抗都是戰爭。下棋，博弈也是一種對抗。對抗有有形的硬戰爭，也有無形的軟戰爭。
至於什麼是“略”？“略”這個字的本義，田野之路曰“略”。引申之義，戰略之略，就是理路，謀略。
戰略制訂總是要在先，要未雨綢繆，制訂在對戰未發生之前。作為面對未來的設想、模型、策劃，為指導未來戰爭或對抗的大思路或總理路，就叫“戰略”。所以戰略學實際是未來之學。
好的戰略應制訂於對抗、博弈發生前，包涵了預設和預測。這種預設和預測之所以可能，是因為有前人的歷史經驗和教訓在。所以可以用類比邏輯的方法建模預測。
好的棋手必熟知棋譜。棋譜就是前人經驗和教訓的總結。太陽之下並無新事。熟知棋譜，臨盤就無所謂新局或變局。因此好棋手總能應付裕如。那麼在博弈或對抗中就不會臨陣無措而倉卒應變。臨陣被動地應變之術只是戰術，是被動之策。而戰略設計則有選擇空間，有發展空間，有預留空間，所以是主動之道。
有戰略，才有指導戰爭的總方略。一個完整、系統的戰略模型至少應包括四部分：
（1）總體目標，即戰略目標。（所謂目標，就是到底想要什麼。）
（2）總體理路，即戰略的總指導方針。
（3）實施方法。所謂方法就是謀略。
（4）應變之略，應當估計到種種阻力、挫折，評估失敗的後果，並且準備出應對的預案。
對於第四點特別要說兩句。作戰略的預設和預測，必須包括正和反兩面，不僅考慮向好發展的一種可能，也須考慮局勢不利發展的另一種可能，都要有估計，有預測，早有因應之道。不能總是一廂情願，認為將來一定會比現在好。像開車一樣，如果事先預計到道路前途坎坷，有翻車的可能，有因應之道，那反而翻不了車。
謀略就是方法。謀略中包括陽謀與陰謀兩方面。公開的，可示於人的是陽謀。隱蔽而不可示人的，是陰謀。研究戰略，不能不研究陰謀。陰謀含有詭譎性，權變性，狡詐性。政治家不可不懂陰謀。不懂謀略就不懂政治，不懂陰謀就不懂歷史。凱撒大帝如果預先想到布魯圖斯、西塞羅會對他搞陰謀，這個大英雄哪會那麼悲慘地曝屍在羅馬元老院？無論在東方還是西方，一部政治鬥爭史就是謀略與陰謀相“PK”的歷史。
老子說：“道可道，非常道。”這是《老子》的題首語。常道者，陽謀也。非常道者，陰謀也。所謂計謀、權謀、陽謀、陰謀，一切謀略都是為了達到某種目標而設計的方法。一切謀略的根 本目標就是保存自己，克胜對手，消滅敵人，以最小的代價贏得最大的勝利。（數學上的博弈論或對策論，就是戰略及謀略對抗的數學模型。）
立足於可信的預測，才會形成各種配套的應變之略。在應付實戰的複雜局面時，才能臨變不驚，處變不驚，應付裕如，穩操勝算。所以戰略學，就是《孫子兵法》第一章所謂“廟算”。
廟算這個“廟”字本來是指宗社、社廟。《左傳》說：“國之大事，惟祀與戎。”古人認為，國家最大之事，一是宗教祭祀，一是國防與戰爭。都要放在神聖之所，放在廟堂之上進行。在廟堂中討論戰略，這就是所謂“廟算”。
後來民間把“廟”這個字俗化了，變成了所謂“神機妙算”。
《孫子兵法》寫於2000年前。它的重心是研究戰略鬥爭——所謂“上兵伐謀，其次伐交。伐兵者，下之下也”。謀就是戰略，交就是國際關係。
一部《孫子兵法》不是求戰之書，而是避戰之書。“兵者，兇道，聖人不得已而用之。”
《孫子兵法》是中國古人制訂的關於戰略學的偉大古代兵法，而且至今還不過時。（本文是應“世界大趨勢”學術會議邀請提供的書面發言稿節錄，下略）
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