愛美之心人皆有之，同理，好色之心男皆有之——除非他不是正常男人。 杜甫當然是正常男人，因此，杜甫也好色。
杜甫好色，證據如下：
寫于梓州期間（762—764）的《春日梓州登樓二首》之二，有「厭蜀交遊冷，思吳勝事繁」兩句。 吳中勝事指什麼？ 寫于西元766年夔州時期的《壯游》一詩，回憶起自己二十幾歲時遊覽吳越的難忘經歷時，有「越女天下白，鑒湖五月涼」兩句。 很可能，杜甫的吳中勝事，就包括了「越女天下白」。 二三十年之後，仍然念念不忘，可見肌膚白皙的越地女子，給杜甫留下了怎樣美好、深刻的印象！
困守長安時期（746—755），到處干謁求官的杜甫，偶爾也參加一幫官二代組織的冶游。 《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼，晚際遇雨二首》，就描寫了一年初夏時分跟著幾位貴家公子攜帶妓女，到丈八溝（天寶元年開通的一條漕渠，在下杜城西）划船，納涼、遊玩、遇雨的情形：
公子調冰水，佳人雪藕絲。 片雲頭上黑，應是雨催詩。
雨來沾席上，風急打船頭。 越女紅裙濕，燕姬翠黛愁。
纜侵堤柳系，幔宛浪花浮。 歸路翻蕭颯，陂塘五月秋。
眼前，被雨水打濕裙裝的美女，眉目含愁，那該是多麼動人的景致！
杜甫「騎驢三十載，旅食京華春」，固然有「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。 殘杯與冷炙，到處潛悲辛」（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的時候，但也不能否定有另一種情形：跟著達官貴人或他們的公子，在攜妓遊玩。 《樂遊園歌》就描寫了一次曲江冶游的情形，其中兩句，「拂水低徊舞袖翻，緣雲清切歌聲上」，生動地刻畫出了載歌載舞女子的美好形象。
杜甫的好朋友，岑參及其弟弟，就曾經帶杜甫參加過這種遊玩活動。 《渼陂行》中，「鳧鷖散亂棹謳發，絲管啁啾空翠來」，「湘妃漢女出歌舞，金支翠旗光有無」，都說明富有好奇心的岑氏兄弟，安排的活動，是有歌舞妓參加的。 「少壯幾時奈老何，向來哀樂何其多」，是杜甫在美色當前思及自己年華老去時的惆悵心情。
《江畔獨步尋花七絕句》四五六三首，連起來看，不像是杜甫真的在江畔獨自散步，而更像是跟一位婦女有關的曖昧之行：
東望少城花滿煙，百花高樓更可憐。
誰能載酒開金盞，喚取佳人舞繡筵。
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。
桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
黃四娘，蘇東坡認為是一位農家婦女，其海南期間一首題為《正月二十六日偶與數客野步嘉祐僧舍東南野人》詩中，有「主人白髮青裙袂，子美詩中黃四娘」兩句；清人浦起龍（《讀杜心解》作者）徑直認為：「黃四娘自是妓人。 」對此我有專文考證，認為黃四娘應該是「花禪」，即做過妓女的尼姑。 經歷過風月場所的黃四娘，出家之後，喜歡經營園藝。 人雅花盛，杜甫樂於去她那裡遊玩賞花，流連忘返。 其中，或許有點發乎情止乎禮的念頭。
在四川，漂泊梓州閬州時期，當地幾位官員朋友喜歡攜妓，搞遊船宴會。 《陪王侍禦同登東山最高頂宴姚通泉，晚攜酒泛江》一詩，描寫的是一位王姓侍禦招待的攜妓夜遊情形：「清江白日落欲盡，複攜美人登彩舟。 笛聲憤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。 」好一個「妙舞逶迤夜未休」！ 根據《春日戲題惱郝使君兄》一詩描寫，杜甫就經常被詩中所說的郝姓太守招去參加冶游活動。 「願攜王趙兩紅顏，再騁肌膚如素練」，說明因為參加的次數太多，以至於杜甫都熟悉了這位太守姓王姓趙兩位肌膚白皙的寵姬。 “…… 請公一來開我愁。 舞處重看花滿面，尊前還有錦纏頭」，似乎有點迷戀她們的意思。
邀請杜甫參加過冶游活動的地方官員中，姓李的梓州太守顯然是最好此道的。 有一回他安排的冶游，場面相當漂亮：「...... 江清歌扇底，野曠舞衣前。 玉袖淩風並，金壺隱浪偏。 競將明媚色，偷眼豔陽天」。 滿船佳人，于碧水藍天之間，自在歌舞，那是多麼賞心悅目的畫面！
不過杜甫並非登徒子，他不但沒有沉湎于冶游不能自拔。 相反，他曾經勸告梓州太守，「使君自有婦，莫學野鴛鴦」。 用漢朝民歌《陌上桑》中羅敷的口氣，教導梓州太守不要玩得太過火，應該掌握分寸，不能太辜負家中妻子。
在夔州時期寫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，固然也是一次觀賞妓女表演的記錄，但是，這個妓女不同於今天所說的妓女，她實際上是一位舞蹈技藝精湛的舞者，相當於今天的舞蹈明星。 杜甫前後兩次觀看公孫大娘及其弟子李十二娘的劍器舞，屬於健康的文藝欣賞。 否則，當年在偃師，他父親也不會帶只有五六歲的杜甫去觀看。
綜上所述，杜甫好色，屬於君子行為範圍：好色而不淫，不沉湎，不猥瑣。
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