日本行記全文

   我多年前途徑日本，但未停留，只是因為文字裡閒逛，對日本做了些了解，曾有日本生活多年的學長驚訝，我對日本文化非常了解。

    這次妻子跟隨朋友組織要來，我本有事終止，小朋友極其失望，於是前來。何解？無他，日本動漫爾。幼年時，她從幼兒園大班歸來，就會怒喝打倒日本小鬼子。我很不爽傳統體制的仇恨教育，也偶爾日常中解讀中日關係，卻不及日本動漫的影響力，潤物細無聲，小朋友內心已經很認同日本文化。

     我毫不客氣的稱呼為文化侵略，不過倒是不禁止她看，我也看一些日本動畫，其實有些場景內涵深刻，有哲學意味，與其讓她看暴虐的國產動畫，不如看日本動漫。但我也盡可能建議她多看美國動畫，更多人性化的東西。

     首夜住京都山區民宿，多日本人，幾乎無中國人。早晨漫步山村里，不僅僅是城鄉差別的問題，而是整個鄉村錯落有致，與周圍山景融合，體現日本人的園林水準，天下無雙。這裡指的是與環境融合了，國內園林單個看，極其優美，卻只是個獨立的樣本，與環境大多格格不入。

     雪景下，山村更美。

     不過同行的孩子太鬧，以至於走時，本地帶團人詫異，以往離開民俗，老闆及家人會送出門外，鞠躬目送車輛離開。日本人隱忍，這種缺乏禮貌的表現，已經是他們表達最大的憤怒了。

     我以前也觸怒日本人，在我曾做過工的一家咖啡館，我曾多次帶客戶去看，但每次都是以消費形式去，老闆仍不能接受，最後一次把憤怒表現在了臉上。

     帶團人說日本最近民調，對中國人的惡感比例已經上升到91%。

     要從我的理解來說，日本人的日常生活素質可以說亞洲第一，你要說超過歐美，也不為奇。不過反過來，也可以說日本人的性格隱忍，不給人添麻煩的恥感文化，結合起來，也就是不夠寬容。你能理解這句話嗎？意思是日本人可以隱忍，不表達，但內心漸生憤怒，卻不能用寬容去消化。

     這點上海人已經超過日本，比如說上海人很不恥蘇北人和安徽人的做派，但就是上海的低素質人群才會掛在嘴上諷刺，以示高人一等。大多數上海人都能理解，時間會改變一切，人各有風俗習慣不同，素質慢慢會改變。

     而我去歐美，比如新西蘭也是個島國，島民心態嚴重，非常傲嬌，一些城鎮人公然的把種族歧視放在臉上。但是整體國民，還是很寬容。以至於過分寬容一些不良習慣和罪惡了，這是基督教文化和人文主義的影響。

     日本是神道教和佛教文化交融，講究自我修行，達到人生頂峰，做任何事都極其認真。又因國土小，人口眾多，災難頻繁，私人空間狹小，所以需要謹慎相處，所以不能給人添麻煩，做事到極致，如櫻花般燦爛。唯有寬容二字很難，所以也就看不到一神教能夠大規模傳導，基督教和伊斯蘭教都很難生存。

     從京都到大阪，看建築物，就體現其文化特性，多簡練，線條優美，色淡雅。各處服務人群，敬業且周到。你可以看到大巴停下來，搬運工跑步過來，服務完，對司機鞠躬到辛苦。停車場的保安，指導車輛進入，用大幅度的身體動作揮向，持續一整天不變。商店的女孩子，持續不斷的保持微笑，口中各種道謝或抱歉。在國內，你當然看不到如此敬業的服務人群，上海商店的女孩子不冷眼揣摩你口袋裡的錢，就算給你面子了。

     下去吃早飯，待續。

     日本人的做事令人嘆為觀止。前去鑑真本院祭拜，在其墓處鞠躬，先人也，出門，見工作人員清掃，一年輕女孩，手持短掃把，在欄杆下的石土上一下下的掃除垃圾和塵埃。這只是戶外，國內可能就是地面掃一下結束。更難比較的是，你能見到如此年輕的女性在國內甘於掃地，且像大師般的認真清潔嗎？

      所以你會看到，比如京都奈良等地，建築物多老舊，卻不衰敗，地面與建築物皆整潔。唯有一些中國人多的場合，紙巾空瓶落地多起來，清潔工不斷的過來清掃，仍能看見一些。

      骯髒，中國人一大惡習。

      喧嘩，出門另一大惡習。

      不排隊，則是行為習慣問題。在國內無規則爭奪慣了，但大城市市民也在形成良好習慣中，倒也不是那麼不容易糾正。

       比較下來，你當然會惡俗自己同胞，然經濟發展仍會改變一些，富足而知禮節。

       這些都是皮毛表象，重要的仍是實質。

       我曾批評國內坊間研究者誤讀日本。日本其實並不是完全西向學習才成就現代日本，而是保持了日本本源，也就是靈魂世界的自成體系，因而形成一系的文化。神道教由原始土著宗教轉化而來，祖先崇拜和萬物有靈保持到現在，吸收儒家和佛教的精髓後，日本人有了自己的精神家園，這是日本能夠持續維繫的原因。

        同樣西向，韓國缺乏自信，不僅僅放棄自我本源，甚至連儒家文化也試圖放棄，只是因為要抹去中國烙印，以至於整個國民大部分倒向基督教。而韓國人又無法像歐美人那樣對基督教有了上千年的適應和融合，其激進的信仰過程中充實著極端教義，連現在的總統都深陷邪教疑雲。好吧，這樣說有失偏頗，其實美國的豪門，如布什家族、奧巴馬、克林頓身邊等等都有陷入邪門教義的疑雲。

        正如國內信仰混亂，權貴、名人也多有陷入雙修等詭異教義的迷途，一路傻逼，財色皆失的事情多如牛毛。

        話說回到日本，當年也有邪教殺人，但整個民族迷失的，並沒有出現。

        日本的信仰文化導向了整個國民自律、內省、本源的精神世界，因而在接受西方技術，再後來接受西方憲政體系， 以此結合，形成了日本國家的性格和能力。在國民和諧上，是遠超過歐美的。美國是無數個美國，貧民窟林立，不同社區的治安和教育相差甚遠，一個天堂，一個地獄。日本則完全沒有這些現象。

        同樣的，你在中國北上廣深，甚至內地絕大多數城市，起碼在治安上，與日本有所相似。

        這點是東方文化的特性，不管是儒家還是釋家，都給了足夠的支撐，社會責任、自我修行、慈悲為懷，都幫助東北亞維持了社會大同的趨勢。美國這點是失敗的，因為基督教文明的底蘊是對上帝負責，連行善都是為了籌集教徒，試圖慈悲為懷和自我修行是驕傲的惡行，七宗罪之首，對主和神不敬。

         不過日本神道教文明、歐美基督教文明、伊斯蘭文明都保持了擴張的侵略特性，中華文明內斂過度，成了綿羊文明，這是近代史的演變過程。李唐還是擴張的，源於李世民家族的胡人血脈。宋之後，就因文人曲解儒家，一路內斂到了懦弱，到了明清，形成奴才文明，就徹底沒戲了。

         中國執政黨維持了一點馬教輸出革命的擴張性，但很快因馬教政治經濟學致命的缺陷，陷於崩潰，不得不回歸儒家士大夫治國---儘管表面不像和國家資本主義。而士大夫治國和官僚體系的形成，又慢慢重新回到宋朝的格局，那就是權貴體系和貧富差距擴大，內斂過度。

        而國民一如既往的撕裂，意識形態爭奪如同暗流潮湧，為左右可以廝殺，為轉基因也可以廝殺，群氓與愚昧精神如同清末，左右之爭全部放棄獨立思考能力。

        正當現代世界，已經是一個依靠規則博弈的體系，國際貿易、金融、地緣政治玩的都是規則，定規則者贏，靈魂世界佔優者爭奪信徒，中國國民已經沒有什麼凝聚力。

        此時，近觀日本，才發現未來博弈的可怕之處。

        那天女兒問，會不會移民日本，我沉默了一會兒，說我們無法忘記自己是誰，來自哪裡。

        然比較而言，還是很消極的。

        一群只會崇拜權力金錢，崇拜巫毒鬼神，精神世界極其貧乏，陷入消費主義和雜草般的信仰危機的國民，相互撕咬，凝聚力撕裂，能夠順利過渡到日本的狀態嗎？

       我不知道。