老何新浪微博問答：談王陽明

何老，您好!最近看了您的一篇舊文《論佛學認識論》，其中有一句“法相宗認為萬法心造，心外無獨立之境，故稱唯識宗——相當於哲學中之絕對唯心論”讓我聯想到了明代心學大哲王陽明所提的心外無物。請教何老，對陽明心學怎麼看，對王陽明本人怎麼看？

何新老傢伙 回答：

王陽明是個了不起的人。

做人不可無文化，但是不能做文人。

中國文人出自周秦的文吏，追求的都是功名利祿，是工具。百無一用是文人。自古文人齷齪，文人可鄙。

王陽明一生行跡光明磊落，是個有個性的學者，不是文人而是一條好漢。

王陽明的學說是心學，他提出“致良知”學說。所謂良知，他看作人的根性，來自宇宙本體之天道，有一點接近於康德所謂先驗理性和黑格爾的絕對理性，也是以心智為本體的絕對唯心論。

孔子死後，儒分為八，到漢唐以下影響大的則只有兩家。一派是子夏、荀子的儒法家，即漢代的今文派經學，研究治國的政法之術及製度改革。另一派是子思、孟子即思孟學派，後來影響古文學派，側重鼓吹禮制倫理，以及所謂心術。唐宋以後得志的主要是後者，於是而有宋明理學。

但是宋明理學也分兩派，一為朱熹的主觀學派，是臭名昭彰的偽道學，大力鼓吹封建倫理體係而扼殺人性和個性。五四以後所批判的邪惡禮教實際大源出於朱熹。朱熹本人就是一個假道學的偽君子，人格十分卑劣。

當時反對朱熹的是二陸兄弟的另一個理學學派，主張客觀唯心論。王陽明繼承發展了這一派。他倡導致良知的心學，追求個性的自我提升，反映了一種人格意識的覺醒和啟蒙，具有反禮教反封建倫理的意義。王陽明的學說在近代啟蒙時代風靡日本，影響了明治維新。在明末也曾影響李贄、徐渭等具有叛逆性的人物，具有追求個性解放的啟蒙意義。