這個處於地下的博物館建造於原大運河終端的漕運糧倉故址，闡述了整個人類文明的糧食儲藏方式，當然主要是中國人數千年來儲運糧食的方式，從中你也可以理解中國歷代王朝的歷史。
然而給我留下深刻印象的是出口處兩幅圖，背面是一張張非洲飢餓兒童的臉和軀體，瘦到可怕；正面是一張全球糧食庫存消費比。
一開始，我以為看錯了，後來才明白接近紅色警告線的是最近幾年，庫存消費比較高的是二十一世紀初。
昨天和某期貨公司老總、同事們吃飯時，聊起這件事情。老總談起糧食危機，近在咫尺。某一年中國糧食儲備極高，引發了爭議中國是否要保持糧食自給的問題，結果這一年京滬兩地突發糧食危機，存量僅供數週。全國調集糧食，死保兩個大城市不至於出現荒唐的斷糧事件。
自那件事情之後，中國政府不再爭論，而是把死保耕地紅線列為底線。
我們所經歷的高科技迅猛發展，容易讓我們處於一種人類生活極度繁榮的假像中，實際上人類世界非常脆弱。一場傳染病就可以讓整個國度內恐慌，一次斷糧就可以讓國家癱瘓。
就大宗商品而言，當我們研究農產品，就會發現這是個依賴天氣吃飯的行業，哪怕農業科技再發達。在發達的美國，基因工程和灌溉科技解決了許多問題；在以色列，滴灌技術甚至在乾旱的沙漠裡建造綠洲。但是這些成本在廣大的農業國度尚處於成本高昂的地步，不得不完全依賴氣候和土地肥力。
處於太平盛世的人們，無法想像亂世的災難，首先就是飢餓。馮小剛曾經拍攝“1942”，這是他少有的傑出嚴肅影片之一，但是卻導致票房滑鐵盧，因為人們內心中本能的迴避痛楚的記憶。同一年，理解人性的李安，拍攝《少年派的奇幻漂流》，訴說的是同一個故事，但用了浪漫的童話粉飾人類的黑暗，卻票房大吉。
我可以理解人的本能，因為每天在絕望裡，人類無法生存下去；希望是人類唯一的神，甚至神也是希望造的，才能支撐人類生存下去。
然而，作為嚴肅的人類社會研究者，我們卻不能躲避自己。
我最近讀了點中國古人寫的財經歷史，一是太史公寫的，二是清人寫的食貨典。其中有描述中國人歷史上的人口大損減，即使以中國歷史記錄一貫的含糊數字傳統，你也看得出歷代大亂造成的人口毀滅，每次都幾乎讓中國人滅絕9成以上。
而那些字裡行間沒有告訴你的是，亂世糧食種植活動停下來時，你要么成為吃人的一方，要么成為被吃的一方。
人賤如狗，命賤如草芥。
我讀新一代傳媒人描述的頂級夜場酒吧，以富貴和高人一等的瞬間炫耀為滿足，只是喝酒，最貴的檯面，千客矚目，只是以點多少昂貴香檳，有多少美色少女捧酒而侍。一個人可以點100瓶香檳炫富，富二代的生活顯示著新土豪階層的浮誇和未來勢必敗落。
難道只是富人相互炫耀地位踩壓對方嗎？甚至他們更溫和優雅，因為生存空間足夠大。
當我們讀印度作家寫的貧民窟，展示底層相互之間的傾軋和心理優勢，面對鄰人死亡的冷漠和觀望取樂，你對人性更為喪失信心。
我自身經歷的一切，更是痛徹骨髓。當我在負債累累時，以匿名寫文章發洩，有同情的，更有絕大多數底層讀者突然發現更底層處境者的優越感；當我一步步跨出絕境，走向成功時，突然面臨同一批人的暴虐的踩踏。你從字裡行間能讀到那種憤怒和咬牙切齒：憑什麼你從爛屎堆裡爬起？而我們還在底層。
這個時候，你讀到那種要毀滅你的慾望，瞬間讓你明白，人類並不希望看到同類超越自己。
《雙城記》裡，死刑犯們看到主人公被釋放，狂怒道：這不公平，他要和我們一起死。
日本小說中寫道，那個處於海洋中的浮城將面臨沉沒，人們挨家挨戶搜尋藏匿的救生圈，收走焚毀，要全體一起滅亡，禁止逃亡。這是日本人對自身狹小半島的生存資源的恐懼，也正好用來形容小小的藍色星球上人類的命運。
所以，當我們面對虛妄的全球化，面對經濟世界中難以理解的政府、權貴、底層行為，才能夠明白，上帝為何一再要毀滅自己創造的人類，因為上帝知道，他把自己最惡的那一面，注入了人類靈魂裡。
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