緬甸外的人對緬甸很少有了解，不能理解為何這幾十年來，一直持續戰爭。
我在仰光和唐人街一位老先生閒談，他首先表達對中國一味以經濟掛帥的不滿，嗤之以鼻，言下之意，中國人已經沒有了道德；其次對緬甸政府極其不信任。
前年寒假期間，我帶家人去住了一個月，開始體會緬族人對中國人的觀感。
好吧，這個問題，我們要仔細批批清楚。
中國人在海外普遍不受歡迎，卻不是因為中國政府形像不佳。因為就像我們看待朝鮮政府和朝鮮人民，其實我們是普遍同情朝鮮人。海外在中國人少去的地方，當你到那裡，是會得到禮貌相待，幾乎不見歧視。越是中國人多的地方，當地人越反感。
緬族人對中國人的惡感，不外乎形像不佳，做事奸猾---德祐的稱呼既來自於這個語義。而中國官商與軍政府緊密結合的做事風格，又導致緬甸民間的普遍仇恨。
但是，緬族人的特性，又加劇了族群矛盾。
大緬族主義是非常盛行的潛意識，甚至昂山素季本人也存在同樣的意識形態。在緬族佛教徒與穆斯林羅興亞人的衝突中，其沉默不語，
西方大惑不解。
實際上，緬族人一直持“一個種族，一種信仰，一個緬甸”的態度，並形成了長達數百年的民族性格，強悍而缺乏包容性。華人持有的是外僑證，即使是土生土長的華人，也沒有當地身份證。而華人的自我認同處於非常痛苦的地步，既沒有當地身份，又無法在緬甸以外取得其他民族認同，回到中國也不可能得到鄉土的感覺。
因此，緬甸135個民族，許多少數民族與緬族人的撕裂，是非常嚴重的。
這其中，大緬族主義要負主要責任。
為何會持有這樣的態度？近代歷史的淵源並不是理由。當我在曼德勒看當地戲劇，並買了一盤當地音樂光盤傾聽的時候，我開始有所領悟。緬甸人的戲劇還停留在簡單模仿動物動作，情節簡單；音樂是節奏單一的原始藝術。曼德勒皇宮的建築和木雕，也遠不及中國和日本華美繁複，呈現簡單直接的構造。
從細節中可以了解到，緬族性格缺乏包容，沒有對生命和文化多樣性的理解。
儘管其聯邦政府開始漫長的和解之路，與民地武和少數民族武裝開始談判，開啟改革之路，然而其民族性格和心理潛意識，導致整個民族呈現強悍和非常自我的行為模式，會在未來長遠的時間裡，給自己的社會製造種種麻煩。
宗教和族群衝突，只有寄希望於民主體系能夠制衡，形成一定的規則後，在一個規則之下，慢慢成長為成熟包容的社會。
大部分少數民族都是佛教徒，或能夠在同一個宗教的體系內，融合不同族群的矛盾；但是在不同宗教之間，像緬甸存在的基督教、伊斯蘭教、天主教、印度教等不同族群，是否能夠激進的佛教徒、緬族人和睦共處，是一個漫長的過程。
對外，對於西方的理解和對中國的理解，什麼時候能到一個平和客觀的理解程度，也是不得而知的。
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