贰：儒教的原理是这样的
比如一个碗里装满了水，儒教把水到掉，而着重强调那个碗的价值。这就是儒教的“形而上学”。
中国夏商周三朝，都有祭祀，尤其是商朝，对鬼神的祭祀更是很厉害（历史上大家都知道商纣王残暴，换个角度看，上古时代，祭祀都很暴力）。所以从理性的角度出发，孔子认为，我只取其【器】，也就是祭祀的【礼】，而抛弃了祭祀的对象，也就是鬼神崇拜不在孔子的选项范围内。世界三大宗教，只有儒教不信鬼神。
也只有儒教是建立在理性基础之上的。换句话说，孔子从看破了宗教出发，建立发展了儒家思想。孔子虽然把杯子里的水倒掉了，但是孔子却更加强调了杯子的价值，这就是形而上学。在这个倒掉“脏水”（祭祀鬼神）的过程中，为了让祭祀的礼器更有存在价值，孔子玩了一把乾坤大挪移，把祭祀鬼神，改成了祭祀祖宗。圣人就是这么牛逼啊。
所以中国人，骨子里并不真信鬼神。今天包括很多信佛，信教的人，也不是真的有多少虔诚的心，他们只是把信仰宗教这种形式，看做获得财富，健康，心理安慰，或者种种借口的工具而已。中国2000多年来，形成的形而上学的观念，使中国人变得非常现实。
但是，看破宗教会带来灾难，看破宗教的文化也会带来灾难。
隋唐之前，中国经历了相当一场大规模的人文浩劫。也就是从东汉末年，经过西晋的八王之乱一直到，南北朝直到隋唐初，大概在300多年间，中国北方汉人基本灭绝。我认为，归根结底，是当时的社会缺少了人类社会的底线，民族和民族间相互仇杀，吃人的事情随处可见，战争频仍，为何？因为儒教的思想，对人类的底线缺少制约条件。这是中国儒教思想最黑暗和无奈的时代，持续达到300余年，但是这么重要的一段历史，在中国正史上，却鲜有提及和研究，300余年的沧海桑田啊，没有研究也就说明没有反省。
隋唐之前，中国经历了相当一场大规模的人文浩劫。也就是从东汉末年，经过西晋的八王之乱一直到，南北朝直到隋唐初，大概在300多年间，中国北方汉人基本灭绝。我认为，归根结底，是当时的社会缺少了人类社会的底线，民族和民族间相互仇杀，吃人的事情随处可见，战争频仍，为何？因为儒教的思想，对人类的底线缺少制约条件。这是中国儒教思想最黑暗和无奈的时代，持续达到300余年，但是这么重要的一段历史，在中国正史上，却鲜有提及和研究，300余年的沧海桑田啊，没有研究也就说明没有反省。
中国隋唐之所以能走向盛世，不是因为儒教和什么所谓的历史必然。而是佛教开始补完了儒教的底线，从而使时代获得了稳定发展的尾翼。（虽然佛教在东汉末年就开始初传中土，但是真正对这个国家产生影响始于南北朝时代的北魏，而盛开于随后的盛唐。）
中国儒家，由于本质上是不信神的，是功利性极强的，所以，在中国，儒教本身就是一种统治工具，但是它更具有欺骗性。它的欺骗性在于，他所构筑出的社会秩序的不公平性上，因为不公平，所以永远不会透明。
在西方，也存在利用宗教来奴役老百姓的时代。但是，和儒教不同，其利用的宗教是有神格的，所以，有底线。
比如。在西方，两个人吵架，会骂“Fuck”，但是不会问候你妈以及你的家人。但是中国就不同了，中国人直接问候你的祖宗。
比如。在西方，两个人吵架，会骂“Fuck”，但是不会问候你妈以及你的家人。但是中国就不同了，中国人直接问候你的祖宗。
在儒教的所谓“理性”主义色彩下，贪污或者其他手段的巧取豪夺只存在被不被发现的问题，而从来没有多少中国人会从心底里认为那是道德和品质问题。因为，在中国人的观念里，成者为王败者为寇。
中国佛教兴盛于隋唐，经过两宋以后，逐渐衰落的原因，不在于别的，而在于儒教的理性主义将原本的佛教改变成了功利主义。所以注重逻辑思维的唯识宗，注重戒律的律宗，注重个性发展的禅宗，都在中国衰落了。近代中国，只剩下求来世福报的净土宗，不能不说明问题。（净土法门未必错，但是今天的中国净土法门真的对吗？）
佛法里，有接引用的方便法，还有究竟法。今天的中国几乎全部拿方便当究竟了。
佛法里，有接引用的方便法，还有究竟法。今天的中国几乎全部拿方便当究竟了。
大家，可能误解我轻视净土宗了。其实不是，我自己很喜欢净土念佛修行。但是，中国的净土宗和儒教结合后，产生了很多的功利现象，并且以方便诱惑众生的方法，已经近似于儒教的欺骗了。我们学习净土佛法的时候要加以注意。
佛教八宗：律宗
好了，今天晚上的重点，就在揭露了儒教的理性主义下的合理思想，由于缺失了对于鬼神的基本敬畏，导致儒教的人伦思想存在重大的漏洞。这种具有欺骗性的文化，并非高等文化，共产主义，唯物主义，这些乐色之所以能在中国流行，的深层原因，就在于儒教思想的无神论源流。
叁：5月22日聊天记录《正题，中国之净土与日本之净土比较》
宋以后，净土宗在中国成了气候。而在日本，净土宗经过改良变成了净土真宗。大概来说，中国的和尚不太认可日本的净土真宗。为什么呢？因为日本的和尚，吃肉，还娶老婆。嗯，表面上看，这就破了戒了。所以中国佛教界对日本的净土真宗采取【不理睬政策】。因为没法辩论，一旦辩论失败，估计中国的和尚都要还俗了。
也有不知死活，想要和日本的净土真宗辩论一番的。大概他们的说法是，佛祖给了你那么大一块面包，中国的净土宗是又看又吃，而且吃的很香。而日本人的净土真宗是只看不吃（不守戒）。其实中国这样的论点是又漏洞的，按照他们这样的逻辑，中国的居士也有很多是不吃素的，而且还在家娶了老婆，这怎么算呢？
简言之，日本的净土真宗基本上相当于修行净土法门的和尚，都回家当了居士。这样就比较好理解日本的净土真宗了。中日两国的净土法门在修行上没有太多不同。只是中国的和尚必须要出家，守戒律。而日本的和尚虽然名义上出家了，但是可以不守戒律。
在民国的时候，日本的净土真宗曾经到中国南京来传过法，但是遇到了中国佛教界的强烈抵抗。这个佛教历史的事件，被当今的中国佛教界集体默杀了。为什么日本的和尚可以吃肉娶老婆，而中国的和尚必须要严守戒律呢？大家知道为什么吗？
因为中国的老百姓太不老实了，就这样还有那么多卖地沟油的，如果让中国的和尚也能吃肉娶老婆了，估计明天满大街都会是出家人了。而日本老百姓有个萨满信仰基础，小鬼子又普遍死心眼，一般来说不会假装出家。
这是表面上的中国净土宗和日本净土真宗的区别。还有一些本质的不同。这就涉及到净土宗的修行法门了。
基督教开篇就讲了四个字，这四个字就是全部的精华所在，哪四个字呢？
基督徒都知道，也是基督教修行必须首先要理解的。这四个字是“因信称义”。
我对这四个字的理解是：
因信称义=give up
如果你面对一个全能无所不知的老大的时候，各位，我想你会和我一样，首先想的不是分别，而是服从，归顺，信仰。耶稣就曾经是那个老大。而且他用自己的死，来拯救了我们。这就是耶稣的义，而我们需要做的就是对他产生完全的信赖。
一旦我们产生了这种感情，就会放弃自我的我执，而且当你的信仰越深厚，越彻底，就越能抛弃从前的旧我，而将自己的身心完全交给耶稣基督。这就是信仰的力量。用佛教用语来说，英文的give up （放弃），具有“放下”，“解脱”的含义。
净土宗的修行方法其实和基督教的方法非常相像。净土法门也是从【信】开始，信阿阿弥陀佛，得永生。呵呵。。。
净土宗的经典，《无量寿经》,《观无量寿经》,《阿弥陀经》,《大势至菩萨念佛圆通章》,《普贤菩萨行愿品》与《往生论》...大概成书在公元1-2世纪。也就是基督受难后的100-200年左右，净土法门的经书，在今天的中亚开始出现。有些事，想不多想也不行啊。
唐朝的时候，净土宗也传到了日本。大概到了南宋末年的时候，日本的和尚们才开始娶妻生子，也就是说从那时起，日本的净土真宗才开始确立。
大概在日本对佛教中的净土法门做了大幅度的改革的300年后，在欧洲，也出现了那么一个人，对基督教进行了大规模的改革，他也娶了老婆，这个人就是马丁路德。世称这次改革而诞生的基督教为“新教”。近代伟大的社会学家马克思韦伯曾写过一篇非常著名的文章《新教伦理与资本主义精神》，希望大家都有机会阅读一下，这本书大致上解释了，为什么资本主义只能在新教的国家产生的原因（英国就是信仰新教的国家，也是最早产生产业革命的国家，近代制度经济学的领域其实都是在解释制度安排和经济发展之间的关系，这里又很多大师级别人物）。
日本之所以也能顺利过渡到近代文明，其背后，净土真宗所进行的宗教改革的历史意义也非常之重大。简单来说，基督教新教和净土真宗，在宗教信仰的结构上（信愿行的法门上），在朝着现代发展的过程中也都经历过了相似的改革，基督教改革和净土宗改革的结果，都使【自我】在承认基督或者弥勒菩萨，阿弥陀佛等，救世思想的前提下，增加了更多个自我意识（在欧洲表现为启蒙主义运动），从而让个人在心理上体验到【放下，give
（科普）中世纪的修道院，神职人员和修女都是不能结婚的。和出家的和尚一样。马丁路德曾经也是一位神职人员。以上文章的重点在于，基督教和净土宗的修行方法，在于从【信】入手，很多中国修净土法门的也是嘴上说“信愿行”，实际上他们都是从【求】入手的，中国人的意思，是我相信你，是我有求于你，比如你能让我往生西方极乐净土，或者给我神马福报和利益。而真正的【信】的内涵是什么呢？不是求，而是放弃，放弃就是放下，放下就是解脱。净土法门，说容易是非常容易的，但是对大多数的国人来讲，还是太难了。
圣经和净土，宗教结构上，都是末世+信仰=救赎。看明白了吗？所以我以前劝很多想学佛的网友，从看《圣经》开始入门。因为道理是相同的，而且在中国修净土，你遇到骗子的概率太大，不如先去教堂。
我做宏观经济分析，或者在这里和大家探讨炒股，期货什么的，目的只有一个，希望大家学会资产配置，学会控制风险。无他。赚钱有那么开心吗？真是的。如果自己的心还控制不了，在资本市场上怎么玩啊？
谁知道朴门农法？
日本青森有个种苹果的，坚持这个无农药栽培苹果技术，大自然就是这样，本来无一物，何处染尘埃。我们以为把苹果树下的草拔了，有利于苹果的生长，其实不是，大自然自有大自然的方法，顺应自然才能创造奇迹。而不是在想神马“时时勤拂拭”，你越打药，问题越多。
人生也是同理。当你内心充满了真正的信仰的时候，所有你内心的杂草也会充满喜悦。。。。。晚安。
肆：展开一《小议禅宗》：5月26日晚
今天聊点禅宗基础。
今天聊点禅宗基础。
呵呵，我前几天聊了孔教的先天不足。又聊了净土宗和基督教的关系。今天接着聊点禅宗，我所聊的，至少都是我能理解的，而并非为了标新立异，但是往往发现，我看到的，实际上你们很难在网上找的到，也就是说，我提供的不是知识，而是智慧。
禅宗的修行方法，必须是两条腿走路，否则就会出问题。从我的理解来说，禅宗上承了佛祖的真实传法。和净土的修行法门有很大的区别。
所谓禅宗的两条腿大家知道是什么吗？
第一条腿：禅定
第二条腿：智慧
第二条腿：智慧
一般来说，禅定的目的是为了开悟（智慧），在印度佛祖的传法就是这么传下来的。但是佛法到了中国，到了六祖慧能那里，风格一变，从智慧下手，也就是说，先修智慧（顿悟），后修禅定。
这个就是左右腿的问题，有人喜欢走路先迈左腿（禅定），有人喜欢走路先迈右腿（智慧）。但是有一点是可以肯定的，必须要两条腿才能走路。否则，只修禅定就变成了“死禅”，你看佛祖是修死禅的吗？不是，佛祖通过禅定达到智慧，从而救济天下苍生。
反过来讲也一样，从智慧下手（顿悟）后，也一样要修禅定，没有禅定的基础，智慧就容易变成“狡辩和诡计”，甚至往往流俗于“口头上”，就变成了口头禅。中国禅宗的衰落，实际上就有很大的原因在此，大家都往往注重比谁聪明，比嘴皮子，而忽视了禅定的修行。这也是要出问题的。
所以，禅宗的正道，必须是禅定和智慧同时修。
反过来讲也一样，从智慧下手（顿悟）后，也一样要修禅定，没有禅定的基础，智慧就容易变成“狡辩和诡计”，甚至往往流俗于“口头上”，就变成了口头禅。中国禅宗的衰落，实际上就有很大的原因在此，大家都往往注重比谁聪明，比嘴皮子，而忽视了禅定的修行。这也是要出问题的。
所以，禅宗的正道，必须是禅定和智慧同时修。
不过，能同时在两方面用功的人实在是太少太少，所以禅宗的衰败基本上可以说是一种必然。
所以，近代，净土法门，一句“阿弥托福”就可以往生西方极乐净土，就变得相对容易多了。这也是
禅宗后来又有了各种各样的变革，形成了各种风格。但是总的来说，对现代禅宗影响比较大的一个是临济宗，一个是曹洞宗。
临济宗偏重于修智慧，开发了很多种修智慧的方法，比如“参话头”，“棒喝”这些都是临济宗接引弟子的手段。而曹洞宗比较简单，曹洞宗的口号是“只管打坐”，修禅定是曹洞禅风。
群里可能有人知道什么是参话头，但是“参话头”的方法是如何产生的，可能很多人就不知道了。我自己的理解，参话头用了唯识宗的心法，用了龙树菩萨的中观方法，用了东方的逻辑学，并同时结合了中国当时的实际问题。禅师出题出的巧妙，用以检验弟子是否真的开悟。我个人是这么理解的，但是上网去查，唯识学和参话头的关系，很遗憾，没有找到相关的内容。这说明了一个很严重的问题，要么我错了，要么云云众生修禅宗一门的人里，没有几个开了悟的。
宋以后，参话头的方法，基本上已经不作为学生修行的手段了。据说原因是怕学生产生精神分裂，呵呵，说实在的，当初我自己自修中观方法的时候，真的差点精神分裂。但是这就是前进的方法，修智慧，修到这里，如果没有禅定的基础，是真的容易疯了的。
有网友问，怎样打坐，现在网络时代，大家可以百度。方法有很多，传授打坐方法的寺庙也有很多，有很多禅宗寺庙举办禅七，感兴趣的可以去体验一下。
我说这些问题，并不是说明本人已经有了很高的修为，这点希望大家不要误解。本人有一个不好的习惯，解决不了的问题，本人喜欢拖着，拖着拖着也就解决了。
伍：展开二《人和神之间的距离》5月28日
中国经济是否会破局？什么时候破局？这就是我最近一直在研究中国文化和宗教的原因所在。今晚接着聊宗教和
先来聊聊太阳系。问一个问题，为什么太阳系里只有地球能产生生命的形式？（甚至到现在，我们在宇宙空间中还没找到第二个存在生命的星球）
是的，地球产生生命的关键在于地球和太阳之间的距离。而一种文明的产生和进化也往往在于：【人和神之间的距离】
人离神太远，就是禽兽。
人离神太近，也会被融化。所以，文明的进步在于【和神保持适当的关系】
唯物主义，或者声称看破宗教而只希望立足于理性思维的，其结果往往是灾难性的。比如孔教在两晋南北朝的300余年时间里，完全无法弥补人性的缺陷，造成了极大的社会动荡，我中原汉人几乎灭亡。这就是一个最大的实证。再有，最近的土地革命，杀了多少人，所以，无神论者更可怕，因为他没有底线。再比如，近代最著名的魔头希特勒，也是无神论者尼采的信徒（号称上帝已死）。
离神太近，也会产生很多问题，比如中世纪的欧洲完全在教会的统治之下，人的个性受到了束缚，社会处于一种压抑状态。再比如当今的印度教，整个的印度的宗教氛围让人每天都和神处在一起，社会始终处于一种无序的混沌状态。再比如，激进的伊斯兰原教旨主义者。
所以，这里又回到我前两天说的马丁路德的新教改革和日本的净土真宗改革上去了。这两个宗教改革本质上都做了什么？其实很简单，这两大改革都拉开了人和神之间的距离。宗教的意义不在于来世，而让人们重新开始注重现世的修行。从而从神的笼罩下，解脱了人性，使个人有意识的去通过探索现世的生活，而净化自己的心灵，达到宗教意义上的救赎。
这里，欧洲的方便之处在于，它的拉丁语文献（古希腊和古罗马的地中海文明）为欧洲社会提供了“科学和民主”的工具。这种人性的解放首先在艺术领域里表现出来（文艺复兴），文艺复兴要复兴什么，就是古代地中海文明的复苏。中国的明末清初，欧洲将自己的眼睛转向了科学，当时的欧洲科学家普遍认为：科学是神为了人寻找它的足迹而提供的工具，科学和宗教并不矛盾。
日本的净土真宗虽然没有欧洲的机缘，但是日本的和尚还是破戒还俗，保持了人和佛之间的适当的距离。
中国的儒教，自始至终就是理性主义的，但是它的弊端我在前几天也说到了，由于没有对于理性的道德制约，理性主义将会走到一种极端。这种极端表现在日常生活中就是欺骗，而欺骗到了一定程度，就是社会的破局（在中国只存在两种欺骗，一种是合法的，一种是不合法的）。我们今天看到，无论是共产主义，还是儒教传统，本质上都是奉行的没有宗教根基的理性主义，所以他们敢对自然无所敬畏。中国的自然环境破坏之深刻，社会传统破坏之深刻，都是这种无神论者的潜意识所导致的恶果。我对中国经济的前途之所以深怀忧虑，就是看破了孔教唯物主义外衣下，欺骗的本质。
佛教博大精深，但是今天中国社会的佛教恐怕已经失去了盎然之生趣。
佛教进入中国后，被儒教的功利主义理性思维所熏染，佛教的精髓也被淹没在了中华思想的大海之中了。我们这些人，道听途说的多，亲自修为的少。
儒道释完全是不同的思想，被儒教文化统一到一起后，反而失去了各自的特色。我最反对把佛教和儒教相统一的做法，这简直就是在毁灭佛教。
一本《楞严经》讲了什么？
一本《法华经》讲了什么？
一本《华严经》讲了什么？
我分别用最简单的词作为回答。
《楞严经》用两个字就可以概括：“进化”。是的，看楞严经你看不出进化论的影子，你就白看了。
《法华经》讲了什么？它有一个关键词叫“诸法实相”，什么是诸法实相？回答也很简单，只有两个字，曰“创造”。看《妙法莲华经》，你看不明白那个“妙”字，就蕴含着“创造”，“创新”的意思，你也白看了。
《华严经》讲的就是“辩证法”，万法归一，一归万法。看华严经你看不出那是讲的辩证法你也是白看了。
佛教进入中国后，被儒教的功利主义理性思维所熏染，佛教的精髓也被淹没在了中华思想的大海之中了。我们这些人，道听途说的多，亲自修为的少。
儒道释完全是不同的思想，被儒教文化统一到一起后，反而失去了各自的特色。我最反对把佛教和儒教相统一的做法，这简直就是在毁灭佛教。
一本《楞严经》讲了什么？
一本《法华经》讲了什么？
一本《华严经》讲了什么？
我分别用最简单的词作为回答。
《楞严经》用两个字就可以概括：“进化”。是的，看楞严经你看不出进化论的影子，你就白看了。
《法华经》讲了什么？它有一个关键词叫“诸法实相”，什么是诸法实相？回答也很简单，只有两个字，曰“创造”。看《妙法莲华经》，你看不明白那个“妙”字，就蕴含着“创造”，“创新”的意思，你也白看了。
《华严经》讲的就是“辩证法”，万法归一，一归万法。看华严经你看不出那是讲的辩证法你也是白看了。
回到今天开头所讲的，佛教叫“正见”，如果只是道听途所，人云亦云，而不是通过自我思考而得到的知识，并不能作为你能证明自己的论据。
看佛经，不对现实产生疑问，不去刨根问底，很难掌握真理。
回到今天开头讲的问题，我们的文明在于，我们如何跟神之间保持良好的距离。中国近代精英在运营马克思的唯物主义理论失败后，正在试图将自己的意识形态恢复到孔教的传统当中，并也试图通过孔教的传统来复兴这个古老的国家。但是正如我们在200年前的帝国
看佛经，不对现实产生疑问，不去刨根问底，很难掌握真理。
回到今天开头讲的问题，我们的文明在于，我们如何跟神之间保持良好的距离。中国近代精英在运营马克思的唯物主义理论失败后，正在试图将自己的意识形态恢复到孔教的传统当中，并也试图通过孔教的传统来复兴这个古老的国家。但是正如我们在200年前的帝国
陆：展开三《佛教小历史》5月29日
中国的佛教徒很少有人想去知道，或者是去探讨佛教的历史。而我个人认为，真正的佛教没有必要去恐惧历史，佛陀的教诲因时代而变化，这本是非常正常的事情。我们在今天的时代如果不能顺应时代的变革，而还只是拿着鸡毛当令箭，我怕那才是蒙昧了佛陀的本意。正是基于此，我们才更有了解佛教历史的必要。
佛教的历史及观音菩萨的地位
佛教的历史。第一个问题，佛教为什么会有大小乘之分？谁能回答这个问题呢？今晚我来告诉各位真正的答案。
佛陀离世的时候，说过这样一句话：“我什么都没说过。”为什么佛陀在自己即将入灭的时候，说自己什么都没有说过呢？因为佛陀一直要我们依靠自己的力量来解决自身的烦恼，通过修持六波罗蜜来达到正道的境界。
佛陀去世以后，他的弟子们根据佛陀在世时的教诲，将佛陀的说法汇集成书，这就是《阿含经》（在之后又被数次集结整理过），也就是被称为小乘或者南传佛教所主要奉持的经典。同时佛陀还说，不要造我的像，佛陀彻底反对一切形式主义，因为佛陀跟我们说：“诸行无常，诸法无我”，一切都是虚幻，切勿执着与外物，而心生执着和烦恼。佛陀的慈悲和伟大，始终贯彻在他生命的始终。
还同时，佛陀也说：“我的生命即将走到尽头，不要为我的死而悲伤，你们要坚持正确的道路，我恐怕也不会再来到这个世间了。”佛陀超越了生死，达到了涅槃境界，所以摆脱了六道轮回。当然，我们也可以这样看，佛陀已经能正确的认识和认知了生死。
佛陀灭后的500多年，大家将佛陀的遗骨在各地建立起佛塔，也称为“浮屠”，大家聚集在佛塔周边修行精进，这就是原始佛教，也被称为小乘佛教。
可见，小乘佛教或者说原始佛教的特征有以下几点。
1，不造像。
2，依靠自身的力量来摆脱苦难，彻悟人生。
3，佛塔和僧侣的关系。
1，不造像。
2，依靠自身的力量来摆脱苦难，彻悟人生。
3，佛塔和僧侣的关系。
佛教的造像最早出现在纪元一世纪到二世纪之间。同时各种大乘经典，比如我们熟知的《法华经》，《华严经》和《无量寿经》也大致成书与这一时期，我们今天所称谓的大乘佛教基本完成于这一时期。问题是，是什么原因，让佛教完成了这个飞跃呢？
我来告诉大家答案，是文化的冲突，导致了上述经典和大乘佛教的完成。下面我来仔细说一说。
我们知道大乘佛教也被称为北传佛教，不过大家知道北传佛教具体的路线吗？是从哪里，什么时代开始传播的呢？
印度这个民族为什么有种姓制度，要从历史上来看。5000年前，雅利安人种
大约晚于这个民族大迁移之后的一千到两千年后，又一批雅利安人种（游牧民族）也遵循着这条路线向南迁移，不过他们稍微有些南偏西，这个民族国家的主体现在就是伊朗，大家可以打开地图看一下，伊朗和印度北部紧密连接，伊朗并不是阿拉伯人种的国家，虽然他们也是穆斯林。
大约在公元一世纪前后，又有一批雅利安人种走上了这条道路，他们攻入了印度北部，一直将势力扩展到印度河中游，这个国家的统治区域包括今天的吉尔吉斯斯坦，土库曼斯坦，阿富汗，巴基斯坦和印度河中上游的广大地区，史称“贵霜帝国”，与当时的汉朝和罗马并驾齐驱。
这就是原始佛教在印度北方所面临到的情况，游牧民族的统治是野蛮和充满暴力血腥的。无可避免的佛教必须解决现实中新的苦难和问题。
同时，贵霜帝国的繁荣，也带动了从阿拉伯海到中国丝绸之路的贸易，这个贸易的港口就在印度的北部，丝绸之路也是从这个时代开始的。贸易的发展，带来新的商品的同时，也带来了新的思想。大家只知道丝绸之路在中国的路线，至于出了中国怎么走的，很少有人知道。实际上中国最早的丝绸之路，就是通过阿拉伯海，从印度进入中国的。而阿拉伯海连接着地中海，也链接着东西方两大文明（汉文明和罗马文明）。
希腊的雕塑和人们对佛陀的渴望，在这里形成了汇合，佛像在这个时期被创造了出来。不止是佛教造像，崭新的思想也一定被带到了印度，比如，古希腊哲学和数学，这种充满辩证法的智慧，也被佛教徒所采用，《华严经》这本经里就到处充满着古希腊自然辨证法的思想精华。当然，我们也可以想见，基督信仰及修行方法也传播到了印度大地，虽然《净土诸经》讲的依旧是佛法，但是它的西方净土难道不是在暗示着什么吗？同样，我们也不会忽视阿拉伯世界对佛教的影响，我个人认为那种信仰奇迹的乐观主义精神《妙法莲华经》，和阿拉丁神灯之间一定存在某种关系。
可以这么说，佛陀时代，印度佛教发源于印度东部，然后逐渐的扩展到了印度河中流。当佛教在向印度西北部传播的过程中，一定会受到当时已经存在于此的强大文明的冲击，所谓的这种强大的文明是什么？阿拉伯文明，基督教文明，和古希腊文明。佛教在和上述人类历史文明的冲突中，通过对抗和吸收，完成了佛教历史上的一次重要飞跃，所谓的大乘佛教，不是佛教一开始就有的流派，而是佛陀灭度500多年后才产生的。而它产生的背景正式因为原始佛教所面临的其他的强大文明的挑战。
所以大乘佛教的特色大概是。
1，他力本愿，修行不仅仅是依靠个人的努力，而要借助他人（菩萨）的愿望，大家看大乘经典的佛经吧，都是菩萨在发愿，这个原因就在于此。
2，造像。
3，寺庙和戒律。
1，他力本愿，修行不仅仅是依靠个人的努力，而要借助他人（菩萨）的愿望，大家看大乘经典的佛经吧，都是菩萨在发愿，这个原因就在于此。
2，造像。
3，寺庙和戒律。
说到这里，大家就会明白了，为什么所谓的小乘佛教一定是南传佛教，因为原始佛教在向东南亚和南亚的传播过程中，完全遇不到像样的，强大的文明的抵抗，所以原始佛教在南传的过程中，依然保持了本来的面貌，所以今天我们看到的斯里兰卡，缅甸，泰国的佛教还是供奉的佛塔，而不是造像。他们基本上保留了佛陀时代的佛法的本来面貌。
解释一下“他力本愿”，简单点说，你为什么要念“阿弥陀佛”呢？就是要借助阿弥陀佛所发的48个大愿，来实现往生西方净土的愿望。根据大乘经典的解释，如果自己修只能最多证到“罗汉”果位，所以小乘的修法比较笨，而大乘佛法通过阿弥陀佛的愿力，就可以直接开到高速公路上去。这是简单的解释，还有更复杂的原因，这涉及到“业力”问题，展开了说的话，一时半会说不完，以后找时间说吧。
我个人观点，禅宗和密宗都属于南传佛法。虽然很多人讲禅宗和密宗分类为大乘佛教，但是我认为这两个佛教宗派是今天最接近原始佛法的修为方式，只是因为今天很少有人能有修行这个法门的根性，所以禅宗和密宗并不完全适合中国今天的情况。体系上看，密宗是禅宗的升级版，仅此而已。所以禅宗自己也说自己是【教外别传】。
再说说观音菩萨在中国的地位问题。如果说哪一位菩萨在中国历史中，影响力最大，那一定是
1，女身。
2，千手千眼。
而在印度，唐朝，和今天其他的大乘佛教国家，观世音菩萨最开始并非女身。千手千眼意味着观世音菩萨的神通，大概的意思就是，你求什么，菩萨都能给你办到。女神+愿望达成=中华民族整体的母亲情节（情节在这里应该看成心理学用语Ego）。
”妈妈，我要好吃的 。。。“
”妈妈，我要好玩的。。。“
”妈妈，我要好玩的。。。“
最后再说两句心里话，大乘佛教是极为出色和优秀的，不要因为它并没有遵循佛陀的教诲（造像），而轻蔑大乘经典，或者过于抬高小乘及原始佛教。一个修行者，应该做的是精修六波罗蜜，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。即是佛陀所说的正道，在学佛的道路上，要以自己理解的语言来思考，而不是用他人的话语来思考。禅宗之所以强调不立文字，以心传心的原因也即在此。我们今天依然能看到很多鸿篇巨做，把佛教讲的像听天书似的，实际上，那不是佛陀所开示的，佛陀不会把简单的问题讲的那么复杂。也许拈花一笑就真的够了。
最后，很多人不理解放生和布施的真实意义，我说一下我的理解。
放生=忏悔
布施=祈祷
人类之所以成为人类，是因为有一个明显的心理特征，就是充分的同情心，以至于我们能发现自己的【罪】，所有的宗教都是从认识【罪】和【赎罪】开始的。放生（忏悔）就是让我们认识到我们自身的不完美，通过布施（祈祷）这种行为，来弥补人类自身的缺陷，走向完美，就是宗教的自我救赎之路，也是【安心】之路。舍此无他。
柒：展开四《编程与系统：略论瑜伽实修的真实含义》2015.5.30
《瑜伽师地论》及中国佛教现状
有网友问我怎么看《瑜伽师地论》？有了解这部经典的网友吗？这部经典大概成立于公元4世纪，相传为无著菩萨所书，中国网上百度为公元前三世纪成书，属于胡扯。这部经典为唐僧去西天取经最主要的经典，为唯识学派和法相宗的根本经典。
这位网友为什么问我《瑜伽师地论》这部经典？其实他的意图很明显，以《瑜伽师地论》所要求的标准（十七地），我连入门都没有沾边，就妄谈大小乘经典，实属不自量力。你看看，十七地，我连入门的一地都没有，赶紧闭上你的臭嘴吧。嗯，人家大概就是想说这个意思。
当今的中国佛教，出现了两种倾向。一种是恶俗化（一味的迎合众生），而丧失了佛教本来的清净；一种是出离化（一味的远离众生），把佛教搞的跟天书一样,这也远离了佛陀的本意。
我今天主要讲一讲中国佛教出离派的问题。可能会得罪一些同修，因为我讲的比较"透"，可能不会给很多修行者留面子。我前几天说过了，【生老病死】即是无常，也是平常。唯心有所定，就能随顺众生，断却烦恼。在武汉灵泉寺的时候，和那个修唯识的师傅聊天，他倒是蛮真诚的，他说：“佛教就是跟执着的人讲无常，跟绝望的人讲希望”。我认为他说的对。同样是这位师傅，进我房间的时候，看到我把佛经放到床上，就赶紧帮我放到桌子上，为了避免不敬，所以形而上也很重要，形而上才能形而下。我进寺庙一样磕头拜佛，而且我认为自己的拜佛姿势都追求完美，因为我个人很看重形式，美生于内心也一定会表现在行为。
好了，我们接着聊出离派佛教的问题。大的来说，貌似《瑜伽师地论》讲了两种入定，一种是出世定，一种是入世定。细分的话有十七种，所以叫十七地。唐僧是唐朝初年的人，去西天取经，取得就是当时在印度佛学领域里最流行的修行方法，所谓唯识观。而不可能是其它的经典，《瑜伽师地论》（唯识宗瑜伽行派）是很大一部经论，唐僧花了大量精力去翻译（三年），也不可能是佛陀很久以前的说法。
在继续讨论上述两种入定之前，还是多啰嗦两句中国佛教的出离派。呵呵，我经常被这样的人骂，而且骂了很久了。他们骂我的方法，大致分为两种。一种是比较间接的，比如用《瑜伽师地论》这样连他们自己也无从修起的东西来难为我。娘了个嬉皮的，你们问我有没有入“初禅”，好像你们自己一个个的都能定在那像个死木头桩似的。马勒戈壁的，骂娘希匹不过瘾。（呵呵，又犯戒了，罚我中午吃锅包肉。）
还有一种刚接触佛教又很虔诚的网友，会告诉我：“学佛不是佛学”，意思是告诉我要实修。问题是，什么是实修？我找谁去实修？我很难理解这样的逻辑，语文和作文有什么区别？作文写的多了就是语文，语文学的明白了就能作文，为什么要把学佛和佛学分开呢？在日本我从来不会听到这样的提问，因为日本人不会产生这样的思维逻辑。我为什么学佛?因为我对佛学感兴趣。你连让我感兴趣都不让，就让我修，我得知道你能不能把我领上星光大道呢？你自己都还在那十七地里摸爬滚打，找不着路呢，你凭什么让我也跟着你一起打滚？
如果学佛就是跟着你们满地打滚的话，我看我还是省省吧，中国佛教为什么不明确将《瑜伽师地论》的成书年份定位公元后4世纪？说谎方便而已。否则离佛陀入灭年代太远，有点岔气罢了。
同样中国佛教徒也很讨厌去给其他的大乘经典的成书年代去做考据，为什么？还是为了自圆其说，如果中国的老百姓都知道大乘经典成书于公元1-2世纪，中国的那帮死和尚就不方便了。所以，我一说这些。那帮死和尚又该骂我诽谤三宝了。你丫的，干不死你。
这世上，有这样一种人，别人买房子吧，他嫉妒，别人炒股票吧，他也嫉妒，别人结婚生子吧，他还是嫉妒。嫉妒来嫉妒去，他就觉得这个人世间真他妈的木有意思，老子“出离”去吧，很多人走上学佛之路，是因为无法，也无力通过正当的手段来获得现实的物质利益，或者先天身心多病。。。对于这样的人，佛法是他们最后的避难所。其实我以为佛陀也知道这是怎么一回事儿，既然是避难所，那就真得像那么一会事，省着这帮妖孽出来害人。所以对于出家人，佛陀要求他们一定要遵守戒律。相当于判了无期徒刑外加剥夺了政治权利终身。所以守戒律这事要看你怎么看，它是一道枷锁，你要是一好人，你没事自己去弄副手铐脚镣带，好玩吗？
大概就是这么回事，世间上的人不知道怎么回事，看到和尚以为很牛逼，有些傻逼和尚也因为吃了两天素，会盘腿就开始装逼。草泥马的，听说北京朝阳区住着30万仁波切，这么好弄，勾着老子都想改行了。好了，骂中国的臭和尚到此为止。
佛法是开启人生智慧，获得解脱的无尚智慧。我敬佛陀，和历代修行的高僧大德。但是今天中国佛教的现状，尤其是对受儒教习性沾染的中国佛教，深恶痛绝。所以，我宁可自己独学。
《瑜伽师地论》，没多看，看了两眼，知道是什么东东，就不看了。这里说说我的体会。《瑜伽师地论》，用计算机来打比方的话，相当于我最早学的各种各样的计算机编程语言。“初禅”相当于BASIC语言，这么讲大家可能比较容易理解，所谓的十七地，涉及到瑜伽修行的方方面面，但是都逃不出“编程语言”的范畴。
请问各位学佛者，在交通和信息发达的21世纪，你还会像玄奘一样，拄着个拐棍，骑着白龙马，去西天取经吗？估计不会了，几十年前大家就学会打飞机了，更不用说今天的互联网时代，估计玄奘如果在今天再活过来，也会“鼠标一抖，三分到手的”呵呵。佛教是教我们解决人生中遇到的问题，知道无常是苦，离苦即乐。而不是在无常中增加新的烦恼。
好了，牢骚发完。《瑜伽师地论》中提到了两种定，即什么是入世定，什么是出世定。
入世定，就是《金刚经》中所云“应无所住而生其心”，不是无念，而是能清清楚楚的知道，自己的欲望和观念是因何而起的？天台宗的止观方法，禅宗的顿悟都是修的这个入世定。我举个简单的例子，增进大家的理解，比如你现在看到的电脑画面，当你用鼠标点击下一个页面的时候，页面也就更换了，所以人要学会像电脑一样，不要把情绪（无论是好的还是坏的情绪），停留在上一页的记忆之中，因为念念相继，所以念念不起，这就是生灭法，看透这个，人在世间就不那么执着了，比如说像我们群里昨天有位做医生的师兄的牢骚一样，世间没有什么所谓的逆境和顺境，我们放弃执着的话，一切的顺境和一切的逆境，我们都能甘之如饴。我想
大家记住这句话：系统要大于程序，不要以为没有实际编写程序，就无法证道，而要明白系统的力量就是大乘的力量，这个和相对论有的一拼。再打一个简单的比方，586的老电脑能玩大型游戏吗？大家都知道答案，20年前的老电脑是不能玩大型游戏的，估计甭说死机，开机都做不到。，学佛也是一样，知识就是计算机的硬件，今天的学佛要吸收很多现代知识，比如物理学的基础知识，现代科学的基础知识，甚至还要求很高的艺术修养。不要以为科学家没有信仰，真正高级别的科学家都是有深刻信仰的。或者可以这么说，信仰越深刻，越有探求知识的勇气，你的硬件水平越高，越能玩大型游戏。所以，现在佛教中有种趋势，把凡是和自己的586机型不匹配的知识都称作“所知障”，我估计佛祖要是知道了，他的徒子徒孙这幅德行，能气的转世回来。。。呵呵，这个有点说笑了。所以，知识（硬件）+系统（软件）=现代的佛教，而不应还停留在只能打“魂斗罗”的年代。
今天早上有点说多了，我依然坚持自我修行。我的座右铭是【一灯照隅
出世定，简单的一个比方是，电脑关了电源。但是信息还在你的硬盘上，只是CPU处于休眠状态。关于出世定的具体解释，以后找机会再聊吧，我也是刚有感觉，很多网友连入世定都做不到，还是先不聊了。对于我老婆来说，给他擦地就是入世法。而对于我来说，老婆给做饭就是真理。
捌：展开五：放生的意义（5月31日）
中国佛教和道教都有放生的形式，但是参与放生的人往往不明白放生的真正意义。我前天晚上已经说过放生=赎罪。今天我这里引用《圣经》中的一句话，再次将这个意义阐明清楚，这句话是：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。”
【免我们的债，如同我们免了人的债。】
【给予我们新的生命，如同我们给予他人新的生命】
这就是放生的意义，我们通过放生的方式来进行赎罪，放生尚且如此，何况杀生。阿弥陀佛。
唯物主义表现在社会秩序上只存在两种状态。第一种状态是“欺骗”，当“欺骗”不管用的时候，就会产生第二种状态“暴力”。中国孔教下的社会形态就是不断的从“欺骗”走向“暴力”。
我们常说的：“天下大势，分久必合，合久必分”这句话的真实含义是：“通过暴力走向统一，通过欺骗走向分裂”。
老毛就是暴力，暴力搞不下去了，老邓就开始忽悠，如果我们这个国家下一步也忽悠不下去的时候，必然的还会回归暴力。而不会有其他选择，除非我们接受新文化的殖民，否则，我们无法避免暴力这一过程。这是文化基因决定的。所谓的理性主义的局限就是会从一个极端走向另一个极端。
什么叫“教育”？“教育”就是洗脑，洗脑就是忽悠，越是彻底的唯物主义者，越是会忽悠。
正确的理解放生，放生不是追求自己的利益，而是赎罪。我已经说的很清楚了。而赎罪之心不完全要依赖放生这个形式。例如，礼拜这种方式也是赎罪。犹太教和伊斯兰教每天都要到点就做礼拜，也是一种赎罪的方式。因为在沙漠上，你找不到那么多鱼和乌龟，总不能把骆驼和羊都放到荒野上喂狼吧？。
骗不下去的时候，暴力就会成为必然。在中国所谓骗不下去的时候是什么时候呢？就是经济增长丧失动力
玖：展开六：电影风格与佛教演绎2015.6.3
1，动作片。
2，动作片+色情片。
3，动作片+色情片+恐怖片
4动作片+色情片+恐怖片+科技片
《第一滴血》应该是元祖动作片
《007》算是动作片+色情片+科技片
《画皮》算是色情片+恐怖片？又色情，又恐怖，而且还有动作的，我真的很是想不起来。谁知道啊？《古墓丽影》，还有那个《木乃伊》系列应该算是动作+色情+恐怖的了。
我要说的问题其实不是电影的问题，而是人生的意识演绎和变化的问题。上世纪中叶《梦断蓝桥》那样的电影估计还很卖座，那时候的人们还是比较纯情。后来人们就开始增加暴力的内容了，比如说《第一滴血》，基本上就是功夫片。李小龙差不多也就是那个时候出道的，因为大家看腻了白贝利和黑贝利。再后来，人们觉得还不够刺激，就把色情和动作片融合的到一起去了，比如说《007》系列，《007》系列不断向前发展，现如今比较火的应该是《碟中谍》系列吧。
大家知道我聊电影之后，到底想说什么吗？
猜对了有奖。没有人猜对。我来揭秘。
传统大乘佛法=纯情片
禅宗=动作片
密宗=动作片+色情片，偶尔也等于动作片+恐怖片，极致的时候=色情片+动作片+恐怖片。
禅宗就一个动作：坐着。密宗就升级了：坐着的同时要观想，观想什么？你看密宗的佛像，不是色情的，就是暴力的。我这么说只是为了让大家对这两个宗派了解起来比较方便一些，所以用电影做了个比喻。对禅宗和密宗的修行方法没有不敬的意思，你们别会错意。
前几天光聊大乘佛法了，对于禅宗和密宗的修行方法，我说的少。说的少的原因，一是自己了解的不多，二是怕你们生了误解。密宗对于男女双修这个事其实真的没必要遮遮掩掩的，其实就是那么回事，我也是心向往之啊。你看电影的发展历史就知道，世俗就是这么赤裸裸的，这个时代，大家都需要点干的。否则，为什么今天仁波切这么火？大家如果只满足于动作片的话，就不会有《007》系列了。
如果密宗只是色情片的话，也就不值钱了，密宗一定是动作片+色情片。所以密宗的修为基础是和禅宗一样的，而禅宗如果要继续向上升级估计也会走密宗的路子（大家不要以为我瞎说，现在有很多学禅宗的人到西藏去修藏密的，这个就跟武功高手一样，如果见到了武功秘籍有多少人能把持得住呢？东方不败，岳不群能把持得住吗）。
禅宗和密宗都发源于印度喜马拉雅山南麓，从传法模式上具有极大的相似性。禅宗传授的是心法，要有师傅的印可，密宗传承的是秘法也是要有师傅的灌顶和加持。两个修为方法和大乘佛法完全不同（虽然后来，禅宗和藏密都引进了不少大乘经典，但是他们起手的修持方法和大乘修持方法关系不大），而是必须都要有武功基础（大乘佛法就没这个要求）。所以修禅宗和密宗的起步就是练功。比如禅宗就一定要做禅定功夫。密宗基本上都是先从10万个大头做起。跟练习扎马步一个道理。没有武功基础，你后面的没法练。不是上来就是跟你玩色情的，邦德没了功夫，哪个吊他？
凡是修密宗的人，如果上师没让他从练功夫做起，基本上是上师在忽悠他呢，这种人是学不到密法的。
所以，各位衡量一下自身，你是否有邦德的身段，如果没有，我劝你们老老实实的去念阿弥陀佛，我是没那水平，所以密宗和我无缘。世间能有几个007？007可以去玩动作片+色情片，我们是玩不了的，所以也不是密宗非得要遮遮掩掩，实在是这个法门不适合绝大多数的普通人类。虽然不适合绝大多数人类，但是我把问题在这里，通过比喻给你们讲明白了。大概就是这个样子吧。禅宗和密宗，我认为出自一脉，密宗只不过是禅宗的升级版。至于为什么密宗里会有那些欢喜佛和愤怒金刚的造像？原因出自更深的一层，我怕讲了也没有人能明白，所以不讲了。这个是实修的问题，我能悟出原理，但是自己没有修为，所以点到为止。我这里只能说一句：禅宗和密宗都是正法。阿弥陀佛。不是我卖关子，我告诉你原理有什么用，我们绝大多数人不适合修炼的。你真想知道？好吧，简单说一下我所理解的密宗的修行原理。
第一步，欲望
第二步，能量
第三步，转化
第四步，升华（成佛）
密宗的心法和传统的佛教修为方法，完全是相反的路子，利用人本能中两种最强烈的欲望（恐惧和性欲），来将这种情绪转化为能量，再将这种能量加以正确的引导（这里面一定要有上师引导的），也就是转化的过程，（如果没有这个转化的过程，密宗就真只是色情片了），最后达到即身成佛的目的。
以上是我个人的理解，未必对，也未必错到哪去？问题是，咱不是007啊。
首先10万个大头这关我自己就过不去，10万个大头不是磕10年，而是三个月就完成，各位兄弟，你们成吗？平均算下来一天要磕1000多个。我以前磕108个，大概要半个多小时。不过，现在很多仁波切也都自己不太会练了。大家现在还是嘴皮子功夫多些，这样的传法和内地的汉传佛教就没有什么区别了。
还是那句话，不要看破宗教，心中有佛祖，有佛祖才有做人的底线。但是这也不意味着自己要盲从，中国人喜欢卖拐，学佛也要有自己的主见。禅宗讲“明心见性”，这是非常正确的。不持偏见，也不能妄想。让自己的心能够安静下来，如果你的心能安静下来，你看世界的角度就不同了，当然，你过往为之烦恼的事情，也就消失了。
今晚到此结束，各位晚安，股市继续颠勺。何时出锅？等美联储6月加息吧。个人判断6月加息的可能性越来越大。晚安，阿弥陀佛。
拾：展开七：《孝道和净土》2015.6.4
开聊，中国人崇尚孝道，这和净土宗在中国的普及深深相关。
没有人想过为什么净土宗这么符合中国人的心思吗？它能在中国普及真正的原因是什么呢？其实回答这个问题，很简单，就是中国的孝文化，导致了今天中国净土宗在中国佛教传教方法上的绝对地位。为什么这么说呢？
我们前面讲过，净土宗的修行方法是从【信】开始，而这个【信】在形式上完全可以和中国传统文化中的【孝】互相替换，两者都是要求绝对的服从。不信大家想想，我们以前解说过，所谓的【信】法门，就是让你在上帝面前放弃一切我执，而【孝】也具有同样的
根据佛洛伊德心理学，儿童在成长过程中遇到的挫折，决定了儿童在成长过程中人格的形成。我自己的理解和观察，凡是幼年时期，能和自己的父母有良好关系的人（或者在幼少年期能和身边的人，比如爷爷奶奶建立起信赖关系的），在有宗教选择机缘下，都更容易相信上帝，在中国来说，就是选择修净土的倾向更明显。因为对于儿童来说，和父母或者亲人建立良好的关系，正是他能正确进入这个社会的基石，如果一个在幼年时期，无法和父母建立正面良好信赖关系的儿童，在成人后往往采取对世界保持怀疑的态度。
对于没有在幼年时期和父母建立良好信赖关系的人，往往比较适合走禅宗的路子。因为禅宗不是从【信】开始的，而是从【疑】开始的，禅宗讲“大疑大悟”就是这个道理。
为什么禅宗讲“大疑大悟”呢？因为一个人在儿童时期，无法和最信赖的人建立起充分的信赖关系的话，比如说父亲具有暴力倾向，父母离异，留守儿童等等，都会产生类似的问题。
净土是从【信】入手
禅宗是从【疑】入手
密宗是从【欲】入手
禅宗是从【疑】入手
密宗是从【欲】入手
玩股票，而又比较有成绩的估计都是人精。呵呵，这类人群里，大部分的人比较适合禅宗的修法。信净土的比较容易去买基金。股市就是人心，股票玩的好，就是对人心看得透。
禅宗修法，就是从怀疑一切入手，所以禅宗修到透彻了。世间的一切已了然与胸。炒股就不是问题了。因为它对骗局清清楚楚。
其实，修行这个事情有点像家装。
有人喜欢中式复古的，有人喜欢中式简约的。还有人喜欢欧式的，还有人喜欢日式韩式的。
每个人在拿到自家钥匙的时候，都幻想着一个超级家装，上网，查资料，逛市场，找家装公司，最后监工，废了九牛二虎之力把自己家装修好了。其实，当你推开对门的家的时候，没准，你会发现，你们有70%左右的家装是一样的。
这个年代，每个人都以为自己个性十足。其实，我们不过是A套餐，B套餐而已。
今天的社会中，为什么修【密宗】的人那么多？现在大家知道答案了吧。是因为今天的社会，【欲望】已经成为了社会的主宰，而密宗的修行方法就是从如何解决你的欲望入手。藏密的修行不是给你做减法，而是给你做加法。当然，不是说藏密的修法不对，而是我们要知道问题的本质。你看清了，你就有智慧了，你有智慧了也就不会迷茫和烦恼了。智慧像太阳一样，在太阳下面，一切的冰雪自然消融。
我这几天，连续说宗教和信仰文化问题，也不知道你们看懂了多少？就先聊这些吧。阿弥陀佛，各位，晚安。
结尾：今日中国之佛教，不应过于强调复古主义，也不应该完全走入人间。因为过于强调复古，就会脱离我们的现实生活，将佛教搞得毫无生气。也不能过于强调人间佛教，因为中国有着非常强大的儒教传统，过于强调人间佛教，中国的佛教也会蜕变成儒教功利思想的摆设。我也没有别的本事，把自己所能理解的一点点思考记录于此，与各位有缘者一起分享吧。阿弥陀佛。
沒有留言 :
張貼留言