中日净土思想比较

如果我们用一个画布的底色来作为一个国家的宗教文化底色的话，那么无疑，当今中国佛教界是以净土思想为特色的，而日本佛教的道路又无疑是以净土真宗为特色的。至于什么是净土思想，什么又是净土真宗思想，结合着中国儒教思想，及其它佛教宗派的思想，我最近在群里做了一系列的聊天，整理在此，以供自己和各位继续思考。

在正式进入话题之前，先来点开胃菜，作为一个小标题《世间本无事，庸人自扰之》5月15日聊天记录整理：

风林火山(*********) 2015-05-15 21:05:49

壹：开胃菜：平常心是道

修行一定要从发心开始吗？


在中国，几乎所有的和尚都还跟你说，要“发心”，问题是佛祖也都说那些都是“空幻”的，“发心”真的有意义吗？也许应该这样回答，如果没有发心，所有的佛教修行体系是为了什么？就没有办法回答了，回答不了这个问题，佛教因何而存在？所以，通俗点来看，发心只是为了证明佛教存在的意义，或者说，引导你发心，是和尚之所以是和尚的根据，否则，僧人都没有存在的必要了。

僧人和我们一样，也不想失业。

所以，如果你有机缘到庙里和僧人接近的话，他一定会和你谈“发心”的问题。那么到底什么是发心呢？

发心简单来说，是要解决人生的困惑。人生总是不如意事十有八九，所以就有烦恼，如何解决烦恼呢？当然，和尚首先就开始吓唬你了，他们怎么说呢？“生死事大”。一上来就把你不太乐意想的死亡的事摆到前面来。

一般来说，生死这么大的烦恼能搞明白了，其他的烦恼也就都不是烦恼了。而问题又出来了，生死这个烦恼是折磨过秦始皇和历代哲人的大问题。他们都搞不明白，你就想搞明白？但是，世人贪婪啊，都想搞明白，都想着排队去西天极乐世界，都厌恶下辈子当畜生。所以由恐惧心，反而生出了更大的贪婪心。
怎么解决呢？世人就开始纷纷癫狂起来了，念佛，拜佛，打坐，反正就是折腾，使劲的折腾，还都觉着自己折腾的挺有水平的。
有些世人，在物质世界里不断折腾，有些人在精神世界里不断的折腾，把自己累死累活的搞了一通，搞的累了，就觉着自己悟道了。呵呵，这种状态不能说悟道，只能说接近悟道了。因为他已经累得折腾不起来了。

所谓的修行，我们换个词来说就是“折腾”。这个世界就是这样，世人太贪心啊。炒股炒成股东的有多少？但是大家总是会觉得，那和自己有什么关系。自己很了不起，自己一定能“逃顶”，呵呵，佛都出离不了，你们算个屁呢？

按照中国禅宗的说法，没有极乐，极乐是人们幻想出来的，那是人类贪婪的又一种形式。所以能认识到吃饭，拉屎，撒尿，就是佛法的话，当下就是极乐。

接着聊，大家谁知道这个词：“心机一转”？

“心机一转”这个词是我在日本上学的时候学的。我估计这是佛教的用语，来自于唯识宗的“转识成智”。下面我来说一下什么是“转识成智”。

唯识宗讲“八识”，前六个都是人的实际认识（眼、耳、鼻、舌、身、意），其中“意识”又被称为“统识”，它统括了前面的几个认识。末那识被称为“意识之根”，比如种子，种子的胚芽部分就相当于末那识，没有这个胚芽，种子虽然还有种子的形状，但是是种不出来的。一般来说，我们认识不到这个胚芽，要通过学习或者修行，思考，人才有可能认识到这个末那识的存在。

六祖曾经说过一句“有情来下种，因地果还生。”其中的有情是什么意思呢，就是讲的这个末那识，说白了吧，这个叫末那识的东东，经常在我们的梦里出现，也会在打坐中出现，有时是噩梦，有时是美梦，它蕴含了我们个人甚至人类在进化过程中的所有情绪。比如说，人类在胚胎到婴儿的进化过程中，身体在“无意识的”演变着人类的进化史，就是末那识这个意识之根所带来的。我们人生的困惑也从此而生，因为我们经常会发现这样一种感觉“我非我”，或者说我们总是情不自禁的发问“我是谁”？

不过佛教里面认为，在末那识后面还有一个东东，叫“阿赖耶识”。为什么佛教在寻找到“意识之根”末那识以后，还要再去寻找“阿赖耶识”？因为，佛祖讲：“末那识并不究竟”。

佛祖说过了“十二缘起”，所有的依赖关系，在佛祖看来，都没有达到完全解脱的境界，因为即使是“意识之根”的末那识，也是因缘和合而成的，所以佛祖讲，那还是“有机化学”，而佛祖要的是彻底的“无余涅槃”，啥叫“无余涅槃”？就是我不想和你们任何人和事有任何瓜葛，佛祖，真任性啊。

所以，就有了一个新的名词“阿赖耶识”。啥叫“阿赖耶识”啊？回答这个问题，就是宗教了。其实也很简单，阿赖耶识就是【空】。阿赖耶识就是宇宙波澜。所以也叫“如来藏”。大概意思就是好像有，又好像没有的意思。呵呵，猜到了你就是神，猜不到你就还得接着轮回。


有一个人猜到了正确答案，他就是六祖慧能。怎么猜到的呢？就是我最开始说的 那个词“心机一转”。
什么叫“心机一转”？呵呵，用今天的话来说，就是慧能玩了一个脑筋急转弯，脑筋急转弯你懂不懂啊？1+1在什么情况下=3？

1+1在什么情况下=3这个问题，虽然简单（看过赵本山小品的都懂）。但是如果你没看过这个小品的话呢？估计就不那么好懂了，两千好几百年，无数的人被吊在了这个问题上。

慧能的回答很简单：“心其生而住所无应”。谁能看懂呢？

从达摩开始，中国禅宗就讲，以心传心，啥意思？就是“天知地知，你知我知”的意思。

接着说慧能，慧能的绝顶聪明就在于这句话上。既然能“应无所住而生其心”，那么“其心的生成就可以无所住”，大家看明白了吗？我估计我这么解释也很少有人能参透。慧能的思维的奥妙之处在于：“既然心的生成无所住，那么第7识末那识，就可以抛弃不顾，直达第八识阿赖耶识，从而天地同心，达到解脱境地。”

所以慧能在“有情来下种，因地果还生”之后，紧跟着说“无情即无种,无性亦无生。”在慧能那里，他把种子的胚芽给摘下去了。

很多人修了一辈子，为什么出不去？他在末那识那个大海里折腾来折腾去，不把他累死才怪。那里头有多少业力？一念都是三千，你且折腾去吧。就和1+1在什么情况下能=3是一个道理。你折腾去吧。但是其实答案很简单。当你去看这些意识的时候，而又能脱离这些意识的时候，1+1在想等于3的时候就能=3.

生死算个事吗？真是个事，但也不是事。因为解决不了的问题就不是问题。既然不是问题，也就无需思考，佛祖管这个“去思考”叫做【断】，也就是慧能把种子的胚芽掐下去是一个道理。

既然人生中处处充满烦恼，我们何不把烦恼转化为乐趣？一行三昧，游戏其中，天台的智者大师从另外一个角度也给出了相近的回答。

所谓“平常心是道”。平常心就是清净心，也是如来藏。

【世间本无事，庸人自扰之】。

再来一道前菜小点心：《儒教原理》5月19日