苟且家很窮，鄰居家很有錢。苟且看到鄰居愛喝咖啡，連忙學樣，逼著全家扔掉茶杯；偷窺到鄰居穿花褲衩，又強令全家人換上花褲衩。喝了百年咖啡、穿了八十年花褲衩，才發現鄰居的錢大多是父輩搶劫來的遺產。就此，苟且立馬深愛上了鄰居的祖宗，於是，天天在家罵完父親罵祖宗，夜夜夢見自己原本是鄰居家的兒子，後來索性給全家改名換姓。
罵祖宗與認洋人為主子，拒絕奮發圖強------ 這就是百年前胡適等人的所作所為。
胡適等人所做的一切，是基於這樣一個假設：中國不如歐美，是因為我們的祖宗和血統不如歐美。所以，他們堅稱中國“百事不如人”。面對“山河破碎風飄絮”的悲慘局面，他們始終只乾一件事：罵自己的祖宗，摧毀中國現有的一切，同時拜洋人的祖宗。
古今中外的人們都是有思維定勢的。今天，通行於國內的許多真理般的概念、習以為常的思維方式，主要來源於胡適等人的“學術成果”。
今天，胡適的徒子徒孫仍在繼續罵祖宗的事業。當今某些歷史學家、文化學家、經濟學家等等，依舊靠食胡適等人牙慧為生，匍匐於歐美面前，卻自以為思想先進，當為國人的精神領袖。
當今上海某大學一朱姓教授說：黃河是中國人祖宗的尿匯聚而成；長城是中國人祖宗的屎堆砌而成；中國人祖祖輩輩靠吃屎喝尿生息繁衍。此人品德如何姑且不論，既然此人深知自己是吃屎喝尿者後人，臭氣熏天，下賤無比，活著就是污染環境，他為何不趕緊懸樑自盡！
轉眼，中國文化界已經鬧騰了一百年。
春秋戰國，百家爭鳴；漢唐盛世，傲視天下；宋遼金夏，美輪美奐；百年元朝，元曲流芳；明清不僅富甲全球，且四大名著將與人類共存亡。
最近這一百年，中國文化界留給後人甚麼？誕生過唐詩宋詞的國度，如今竟然沒有了詩人！凡是在“國際上”獲獎的作品，無不是大罵祖宗羞辱同胞的東東！
有誰靠罵祖宗成為大商人、大學者、大軍事家？罵祖宗的人，只會敗家！
沒有自立、自強精神的人，永遠不能稱之為正常人。以這樣的人為師長，只會教育出一代又一代的一邊向父母伸手，一邊棄養父母的飯桶和流氓。
胡適等人到底是什麼玩意？我們有必要好好回憶回憶。
一、可悲可恨的荒唐時代
1840 年，英國人為了向中國武裝販賣毒品鴉片，派出若干軍艦，在中國沿海地區開了幾炮，清政府發現洋人的槍砲很厲害，就在英國人寫好的條約上簽字畫押，割讓了土地，賠了不少銀子。在確認大清帝國不過是一隻病貓後，做慣了海盜的洋人，比如美國，比如法國，紛紛跑到中國來要錢、要地、要特權。
自此，清朝皇室天天遭受奇恥大辱。洋人用槍砲頂著大清皇上的腰桿時說的話，當然是真理。用當今的詞彙，那時候洋人所說的，統統是“普世價值”。鴉片是高端商品，洋人以此實現貨幣回籠；中國人口是低端商品，洋人擄掠數以十萬計的中國青壯年，當豬仔賣；中國礦產是海水，出一點人工費，洋人便可以成船搬運回家；中國國土是羊群，洋人揮一揮鞭子，數百萬平方公里的土地便進入了他人的籠子。
被洋人抽打得滿臉鮮血，清朝皇室始終不長記性，幾十年裡，不見有半點長進。
起初，有血性的中國人儘管不滿清政府的窩囊，還是希望依靠它振興中華；當千年小徒弟日本也來隨意欺侮中華後，大家開始痛恨與大清政府沾邊的一切，比如辮子啥的。氣著恨著，大家想明白了，必須推翻這個無德無能的政府，一切重來。
一個甲子之後的1911 年10 月10 日，湖北武昌的軍人向他們的長官開槍了。不曾想，這一聲槍響，引發各省軍事強人接二連三宣布獨立，聲明不再聽朝廷的話。槍砲沒響兩聲，一夜之間，中國沒皇帝了。
軍事強人們立即派士兵上街，專門剪代表恥辱的辮子。把辮子當做物質上的敵人，大約是古今中外最奇特的一次武裝革命；而百餘年後的今天，依舊把某人剪辮子作為革命精神寫入史書，則是古今中外最了不得的一次文化革命。
剪完辮子，啟用中華民國年號，大家便歡呼革命成功。
睡一覺醒來，軍事大佬們發現，頭上有沒有辮子並不重要，重要的是沒有了皇帝：我的地盤我做主。
人心不足蛇吞象。大佬們都想做全中國的老大，那就打吧。
推翻皇帝，還沒怎麼打仗，而革命家的諸侯爭霸戰，從中華民國元年（1912 年）開始，一直打到1937 年抗日戰爭爆發，持續了整整25 年。
在中國軍人打內戰的時候，西方海盜和後起之秀亞洲海盜日本並沒有閒著，他們坐地分贓，將中華大地大卸八塊，劃作自己的勢力範圍。離中國太遠而在中國周邊沒有殖民地的，比如德國，宣稱中國的山東省一切特殊利益屬於德國，其它國家不得染指。中國的鄰居俄國、日本，在中國周邊擁有殖民地的英國、法國，不僅圈佔勢力範圍，而且不斷就近將中國某些領土收到他們的囊中。
從辛亥革命到1949 年，不僅是中華歷史上最為可悲的40 年，而且是中國思想文化史上最為無恥的40 年。
此時的中國亟需什麼？強兵！只有強兵，才能抵禦外侮，將橫行於中國的洋人兵艦、駐軍趕出中國，避免亡國滅種。對此，胡適們呲之以鼻。何況，熱愛租界的胡適們，從不認為洋人駐兵中國有什麼不好，一旦洋人都走了，沒有租界了，胡適們住哪？
此時的中國亟需什麼？富國！只有發展經濟，才能讓全國百姓吃飽飯，讓孩子們進入學堂，才能進一步強兵。對此，胡適們同樣是毫無興趣。老百姓不過是一些華老栓、祥林嫂、閏土之流，只配作飯後茶餘的談資。更何況，胡適們從未感到過窮，比如胡適，月薪300 多大洋，一年的收入可在北京城黃金地段買一座三進大四合院。當然，叫不叫窮，那是另一回事。
此時的中國，最最亟需什麼？國家統一！只有國家統一，才有富國強兵的希望。實現這一目標，首先必須實現國家意識的增強、思想認識上的統一。偏偏，胡適們鬧騰了一場史無前例的文化革命。
軍人們推翻了“封建帝制”，把中華版圖搞得支離破碎。胡適們要和軍人們比個高低，幹更大的事業：通過掃蕩舊文化，把中華精神砸個稀巴爛，徹底消滅國家的凝聚力。
他們鬧起了所謂的“新文化運動”。
二、醜惡無知的新文化領袖
新文化運動有兩大領袖：陳獨秀、胡適。二人一文一武，配合默契，陳獨秀是一往無前、衝鋒陷陣的鬥士，胡適則是手搖鵝毛扇的軍師。若干年後，陳獨秀在窮困潦倒中死去，而胡適實現了自己“他日為國人導師”夢想，在成功與喜悅中壽終正寢。
我們不要過高地估計了民國時期“大師”們的知識與眼界。
新文化運動的領袖們，處處標榜民主與科學，開口閉口世界大勢，實際上，他們對當時世界十分無知。1919 年1 月17 日，北大畢業生，此時已身兼清華留美預備學校（清華大學前身）圖書館館長、北京圖書館協會會長的袁同禮，在《北大日刊》發表了一篇有關諾貝爾獎的文章。他僅列出一份並不完全準確的1913 年前諾獎獲得者名單，對此後的可謂一無所知。專門負責蒐集、管理世界學術信息的圖書館館長如此，其他的教授們的情況可想而知。
洋博士胡適應該比較了解歐美的實情。但是，胡博士回國後，主要給學生們教授“國學”，忙著寫什麼“白話詩文”。他的導師杜威博士來中國講學，他做翻譯，他翻譯道：“美國男女平等，一點兒界限都沒有”。當時，在歐美，婦女不僅沒有實現與男人的同工同酬，而且大多沒有選舉權。顯然，這要么是他的老師胡說而胡適（假裝）不知道，要么是胡適亂翻譯。
陳獨秀十分天真，天真到近乎有點傻。當時，洋人的兵艦、軍警在中國大地橫衝直撞，駐北京的日本軍隊，更是動不動在北京城溜達一圈。就這樣，陳獨秀天天大罵軍隊是萬惡之源，高呼中國取消軍隊、停止徵兵。我們都知道，當年，倘若沒有張作霖的數十萬大軍，東北早就被日本人包圓了。
1919 年1 月22 日，日本毒死了朝鮮國王（日本於1910 年吞併朝鮮，廢黜其國王），引發了朝鮮的“三一運動”，超過200 萬朝鮮民眾遊行示威。對此，陳獨秀撰文《朝鮮獨立運動之感想》：“這回朝鮮的獨立運動，偉大、誠懇、悲壯，有明了正確的觀念，用民意不用武力，開世界革命史的新紀元。……我們希望朝鮮獨立以後，仍然保守今日'民意不用武力'的態度，永遠不招一兵，不造一彈，做世界各民族新結合（不叫做國）的模範。……我們希望日本人，縱然不能即時承認朝鮮獨立，也應當減少駐留朝鮮的軍警，許他們有相當的自治權利。……我想富於自由獨立大和魂的日本人，對於朝鮮人這回悲壯的失敗，都應該流幾點同情的眼淚。”
陳獨秀有著專橫之至的悲劇個性。胡適在充分利用他這一弱點之後，表揚道：“當日若沒有陳獨秀'必不容反對者有討論之餘地'的精神，文學革命的運動決不能引起那樣大的注意。”在民主科學的旗幟下，陳獨秀不容反對者說出一句話來。正是這種專橫的個性、幼稚的思想，在他擔任中共總書記期間，幾乎徹底毀滅了中國共產黨。擺脫他領導後的中國共產黨，在兩三年時間裡，便發展成擁有十萬大軍的政黨。正是在堅決反對“言必稱希臘”的毛澤東的領導下，中國共產黨才走上了健康發展的軌道。
誰反對自己的觀點，便不惜採取排山倒海式的人身攻擊，讓他自此閉嘴，這就是陳獨秀。與陳獨秀一起英勇戰鬥的，還有一位名士叫吳虞。陳獨秀、吳虞都僅遊曆日本，未在任何大學接受過任何系統的教育。他們對這個世界的認識，基本是來自對日本馬路上的觀感，拍腦袋想當然。可以說，是極端的性格，使他們暴得大名。凡是儒家提倡的，吳虞都堅決反對，什麼孝順、家庭、仁愛、貞潔等等，統統無條件的反對，他的理由是：西方人從來不要這些。因為他論證了孝順、家庭是“萬惡之源”，一下子贏得了“隻手打翻孔家店的老先生”的榮譽稱號。
這一時期，只要膽子大，缺德到一定級別，便可一夜成名。因此，每天都有雨後春筍般的驚世駭俗的學術成果誕生。比如吧，當時有“大師”研究後認為，孩子是父母快活時不小心弄出來的，所以，孩子沒理由，也沒必要孝順父母。相比之下，當今性學專家李銀河教授還局限於“性自由”階段，尚未延伸到性自由之後的問題，實在是太膚淺。
胡適、陳獨秀、吳虞等著名教授絕不只是說說而已。北大教授集體嫖妓，有婦之夫的老師迎娶女學生，如此等等，成為當時臭名昭著的新聞。最有價值的實踐，莫過於吳虞，他唾棄孝順，便以拳頭痛扁親生父親；他討厭家庭，所以不給親生女兒學費；他高呼婦女解放，於是，一邊嫖妓一邊娶小老婆。
知識青年們的腦袋頓時炸了鍋，醍醐灌頂般發現：中國之所以落後，原來是孝順、家庭、仁愛、貞潔等玩意惹的禍。思想被“解放”的小伙子們，拋妻棄子離家出走，當上了“文學青年”， 女學生也離家出走，當上了 “娜拉”。 “文學青年”一邊與“娜拉”們愛得死去活來，一邊撰文大罵父老鄉親父母兄弟姐妹。“娜拉”們徹底解放了身體與道德，一邊與幾個男人同床共枕，一邊發表難以割捨其中一人的“愛情”日記。就這樣，誕生了一大批著名的“現代作家”。
忠孝是愚昧，貞潔是罪惡，家庭是牢籠，祖宗是魔鬼，父老鄉親則統統是愚民，只有自己才是古往今來的最聰明、最偉大的聖賢。以忠孝、貞潔為基礎結成的家庭鑄就的中華歷史、華夏國家與社會，自然是十惡不赦的。文學青年們以為，自己的責任就是要徹底顛覆這一切。
他們這些驚世駭俗的新發現，構成了“現代文學”主流思想，教育了一代又一代青年。
三、指鹿為馬的胡適
不過，在當時，成年人的社會依舊是理性的。吳虞等人的言行，成為知識界臭不可聞的臭狗屎。
這時，胡適出來了。胡適是當時美國著名哲學家杜威博士的學生，滿肚子的洋學問，時刻都保持溫文爾雅的風度。他大力提倡婚姻自由、不懈攻擊“小腳”，但是，他卻謹遵母命，將裹腳的女人娶過來做了老婆。當然，胡博士還是有偷採野花的癖好的，逛窯子、婚外情一樣也沒拉下。胡適以他過硬的洋學歷，敢於指鹿為馬的勇氣，不溫不火的性格，輕鬆贏得了學界領袖的地位，順利地收拾了殘局。
眾所周知，第一個鼓吹全盤西化的人，就是胡適。胡適現在所要做的，當然是用洋知識證明中國文化一文不值。
胡適當然知道，反對忠孝仁愛，否定家庭和貞操，等於想與野豬野狗為伍，無異於反人類。胡適是怎樣化解這一難題的呢？他說，忠孝仁愛是世界文化共有的，不能算中國傳統，中國獨有的寶貝只是八股文、小腳、太監、姨太太、貞節牌坊之類的玩意。這邏輯奇怪不：一個五官端正四肢健全的人身上有塊疤，便說四肢五官人人有，只有這難看的疤才是他獨有的寶貝。倘若將這邏輯用到胡適身上，也很有趣：胡適家獨有的寶貝，就是他老婆那雙獨一無二的小腳。
胡適最大的長處，就是公然顛倒黑白。中國歷史上什麼最強，胡適就說這方面中國自古就差的不行。他說：“ 中國最缺乏最不發達的是傳記文學，二千年來幾乎沒有一篇可讀的傳記。” 我們知道，中國自二千多年前的司馬遷開始，便開始以紀傳體記錄歷史，當時的歐洲人還在幹嘛？僅就《史記》，其中的哪一個人物不是鮮活無比 ？當今有多少成語源自這一個個“傳記”？
他走上講台上中國哲學史課，直接從周宣王（前827 年—— 前781 年在位）時期講起。為啥不談夏、商、西周的前十王？ 胡適說了：此前的中國歷史不靠譜，“東周以前無史”，中國文明史也就二千來年。胡適當然知道有人正在研究殷墟甲骨文，不過，只有證明中國文化醜陋時，他才會想到，中國歷史上還有一個商朝，特迷信鬼神。胡適為啥要抹掉這段歷史呢？因為此前的歐洲史，除了原始森林就是野人，連從西亞和北非搶幾個神話胡編幾個故事的機會也沒了。
胡適就收手了嗎？遠沒有。胡適親手培養的顧頡剛等“專家”成長起來了。在胡適的精心呵護下，一下子，幾乎所有的先秦時期的經典，都成了“偽書”。
胡適到底是如何做學問的？下面舉個鮮活的例子。
1934 年，胡適完成了一部論著《說儒》。此時，胡適已經是聲名顯赫的文壇領袖了。以他30 年代的著作為例，更有利於人們了解胡氏“學術”風格。
《說儒》洋洋灑灑數万言，歸納起來就四個字：儒學下賤。
整個論證是這樣的：
1 、一切從這個假設開始：“從儒服是殷服的線索上，我們可以大膽的推想：最初的儒都是殷人，都是殷的遺民，他們穿戴殷的古衣冠，習行殷的古禮。”
2 、接下來，不知依據什麼，他說：“我們看殷墟（安陽）出土的遺物與文字可以明白殷人的文化是一種宗教的文化。”
3 、接著，大膽判案：“這種宗教需要一批有特別訓練的人。卜筮需用'卜筮人'；祭祀需用祝官；喪禮需用相禮的專家。……他們只是'儒' 。
4 、接著，初步結案：因為“孔子也很重視喪祭之禮”，說過“夫三年之喪，天下之通喪也”， 胡適猜想“ 大概當時的禮俗，凡有喪事，必須請相禮的專家”，接下來，他不知依據什麼，作出結論：“儒是殷民族的教士，靠他們的宗教知識為衣食之端”，即：所謂儒，就是專門靠為別人辦喪事混飯吃的人。
5 、繼續推想：“他們（儒）既須靠相禮為'衣食之端'，就往往不能講氣節了。”
6 、於是，胡適宣稱：“在前三章裡，我們說明了'儒'的來歷”。
7 、轉眼間，胡適翻臉不認人，忘記“推想”、“大概”這樣的字眼，出台了鐵板釘釘的成果：“老子……然而他還是一個大師，還不能不做相喪助葬的職業；孔子……他也還是一個喪禮大師，也還是'喪事不敢不勉'。”
就這樣，根據假設基礎上的假設，依靠推測基礎上的推測，胡適給老子、孔子安排了工作崗位：“喪禮大師”。
儒家、道家的祖師爺都是“喪禮大師”，很自然，春秋戰國時期所有的知識分子，“喪禮是他們的專門，樂舞是他們的長技，教學是他們的職業，而鄉人打鬼，國君求雨，他們也有事，---- 他們真的要無所不知無所不能了。”
胡適有句名言：“大膽的假設，小心的求證”。
上述這一切，都是因為胡適發現了“儒服是殷服的線索”。
最最奇特的是，這個所謂的“線索”，依然來自胡適“大膽的推想”：因為“大概最古的儒，有特別的衣冠，其製度出於古代”；且“《士冠禮記》雲：'章甫，殷道也。'”加之“孔子的祖先是宋人，是殷王室的後裔……他是有歷史眼光的人，他懂得當時所謂'儒服'其實不過是他的民族和他的故國的服制。儒服只是殷服，所以他只承認那是他的'鄉服'，而不是什麼特別的儒服。”
胡適先生用一個“大概”，偉大的“線索”就誕生了。
哲學家胡適先生搞“學術研究”的套路，比前些時曝光的杭州警官破案還要大膽許多。叔侄倆被杭州警官大膽假設為強姦殺人犯，畢竟有實實在在的線索：這叔侄倆開車赴杭州，確實帶上了這個被姦殺致死的女孩。
據說，杭州的這個冤案有多次糾正的機會。
那麼，胡適先生的這個判決，是否有疑點呢？當然有的是！我隨手就可提出幾個問題：
第一，儒服就是殷人的服裝，商朝有天子，也有文武百官，他們是否是“儒”呢？是否著儒服呢？胡適沒說。胡適當然知道，孔子是商朝王室之後，也是春秋時期宋國國君之後；胡適還說過孔子的曾任宋國宰相的祖宗也是“儒”。那麼，“儒服”是不是商朝貴族服飾呢？
第二，既然“殷人的文化是一種宗教的文化，”“孔子也很重視喪祭之禮”，自在情理之中。但是，以孔子如此顯赫的家世，即便孔子是以辦“喪禮”為職業，難道孔子的祖宗也是乾這活的？
第三，胡適說，“喪禮大師”是“遭人輕侮”的下賤職業。可是，魯國讓孔子擔任大司寇並代理宰相，老子還在周天子手下做官，這是為啥？難道大司寇也以操辦喪禮為主要工作？難道周天子的史官或者圖書館官員，也主要是玩喪禮的？
如此等等，我都能想到的問題，擁有哲學家頭腦的胡適想不到嗎？打死我也不相信！
和流氓法官刻意製造冤案一樣，胡適有自己的目的。
流氓法官之所以胡作非為，是因為他忘記了自己是法官，眼裡只有利益；胡適及其弟子們之所以“為學術而學術”，是因為他們把自己的祖宗當敵人，把自己當外國人。
正當日本侵略中國，國難當頭，國家呼籲炎黃子孫團結起來一致對外的時候，胡適和他的弟子說：炎帝黃帝堯舜禹，都是後人編造出來的；當社會以屈原的愛國精神激勵全民族精忠報國的時候，胡適及其弟子說：根本就不存在屈原這個人。他們宣稱，漢朝以前乃至漢朝的著作，全是後人的偽作；漢朝以後的？統統一塌糊塗，一筆爛帳。
欲亡其國，先滅其史。日本為侵略中國，組織學者有計劃地摧毀中國文化。專門為日軍侵略打文化戰的白鳥庫吉弄出了《中國古傳說》，提出“堯舜禹抹殺論”。顧頡剛隨即跟進，超越日本人的想像，以“層累說”引經據典，不僅證明堯舜不存在，而且考證出大禹是一條蜥蜴。日本人一邊侵略中國，一邊對泰國說中國西南地區是你們民族的“失地”，為日軍侵入雲南做準備。顧頡剛同樣熱情滿懷，直到1939 年，他還在“研究”雲南等西南地區的“少數民族”與中華無關。難怪有學者直斥顧頡剛是日本人豢養的漢奸。
就這樣，直到今天，關於堯舜禹，乃至夏朝，我們的歷史教科書上統統使用“傳說”二字。
四、惡有惡報的黑色幽默劇
惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到。
很不幸，轉眼到了文革時期。當年大罵父母、蔑視家庭的“文學青年”在成為新一代“大師”的同時，也變成了父母；他們的子女，通過學習他們的“反封建”著作，成長為新一代“文學青年” 、 “革命小將”了。
革命小將繼續胡適們的未竟事業，首先摧毀了孔府、孔林、孔廟，砸爛了一切舊文化，轉過身來，便是搗毀最後的封建堡壘：家庭。“大師”們的親生子女辱罵“大師”、檢舉“大師”、批鬥“大師”，甚至親手痛扁“大師”，有的“大師”不堪忍受而一死了之。
此時，“大師”們一定很興奮：子女們正是沿著自己拋棄家庭、孝道、仁愛的道路繼續前進！
這一場黑色幽默劇，難道不是民國“大師”們自編、自導、自演的！
文革結束後，“大師”們終於又活過來了。不可理喻的是，這些“大師”依然故我。在他們的“傷痕”回憶錄中，竟然將自己遭受的報應歸咎於“封建專制”和“父父子子”傳統文化！
近三十年來，新一代“大師”崛起，他們在大罵祖宗同時，為了防患於未然，利用職權，一邊制定“常回家看看”的法律，一邊高喊要依法治國，企圖以法律的武器強迫孩子孝順自己。當然，這是否能真管用，還有待時間檢驗。
子曰：“有親不能孝，有子而求其報，非恕也。”
不孝順自己的父母，卻要求孩子孝順自己，豬狗也會笑話的！
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