“知道”和“看到”（一）

他是一名年輕人，對人性有些研究，他的認識主要來自觀察和與人談話，而不是死讀書。他到過許多地方旅遊，結識很多人，人類和自己的關係是他最感興趣的一件事。他目睹過世界各地的學潮——一種自發的反體制暴動。在南方和北方，他都認識一些學運領袖。他很關心如何揭露潛意識和顯意識的自我。

他說：“我知道我們必須探索意識的整個領域，然後死於其中，如此新的東西才能出現。

但是我又無法死於我不熟悉的東西——潛意識，這深藏的記憶庫中有我們半遺忘或完全陌生的東西，其反應來自於一個未知的源頭。雖然你說過潛意識和顯意識一樣微不足道，你也指出它和電腦同樣機械化，但是它卻得為我們所有的行為和關係負責，因此，你怎麼能說它微不足道？你明白自己在說些什麼嗎？”

要想了解這個複雜的問題，首先我們必須完整地看到意識的整個結構，而不把它分成顯意識或潛意識。我們通常把這分裂視為自然，但那是真的自然，還是因為我們的觀察不全？我們真正的困難其實是無法全觀。現在另一個問題出現了，誰是那個全觀的觀察者？他難道不也是一個局部，所以只能看到局部？

“我們曾經完整過嗎？還是只能在矛盾中四分五裂地行動？”

我們對整體和局部的問題必須先認識清楚。從局部我們有可能看到或感覺到整體嗎？你看到的是整棵樹，還是其中的一根樹枝？如果你想看清楚一棵樹，你必須和它保持一點距離——不太遠，也不太近。如果太靠近了，你只能看到幾根樹枝。因此要想看到任何東西的全貌，你都必須有自由的空間，但不是念頭製造的空間。只有處在自由的狀態，你才能看到整體。正如你所說的，先生，我們的行動通常是四分五裂的，我們的關係因而是對立的，充其量只能達到某個局部與另一個局部的和諧相處。