現在讓我們繼續探討思想到底是怎麼一回事。在日常生活中，思想必須十分謹慎地、合乎邏輯而穩健地運作，這確實非常重要。在另一種層次上，它卻一點價值也沒有。除非我們認清這兩種層次，否則我們就無法了解思想所不能觸及的那個領域。讓我們一起來試著了解思想和記憶的複雜結構。究竟思想是如何開始的？它又如何限制了我們的行為？對它有了全盤認識以後，也許我們會有幸巧遇那思想從未發現也無法引領我們進入的某種境界。
思想只不過是一些觀念，它是積存在腦細胞中的記憶的一種反應。為什麼在我們的生活中，思想會變得如此重要？也許你們有很多人從來沒有想過這個問題。即使你曾經想過，你也可能會說：“那並不重要，情緒才是最重要的。”我不認為我們能夠把思想與情緒視為兩件事。如果思想不支撐著感受，感受轉眼就消失了。因此，為什麼在這惱人、無聊而又恐懼的日常生活裡，思想會變得出奇的重要？不妨按照我反問自己的方式來自問一下：為什麼一個人會變成思想的奴隸？聰明而狡猾的思想一向善於組織、肇事，它發明各式各樣的東西，助長了數不盡的戰爭，帶來極大的恐懼、焦慮，它不斷製造意象，然後像隻狗追逐自己的尾巴一樣忙得團團轉。思想一向喜歡沉溺於昨日的快感，並且設法將這快感延續到現在，甚至將來，它永遠陷於交戰、嘮叨、變化、營造、去除、增添和假設之中。
對我們來說，各種領域的知識分子都已經清楚地將觀念表達在書上了。觀念表達得愈巧妙細緻，我們就愈加崇拜那個作者和他的書。我們永遠都在討論觀念和理想，並且相互交換意見。每個宗教都有它的教條、公式以及它特有的通往真神的斷頭台。我們探索思想的起源，其實是在質問“觀念”那個龐大領域的真正價值。我們一向把觀念和行動分開，觀念永遠屬於過去，而行動卻屬於現在，生活也是屬於現在的。只因為我們害怕面對生活，因此，陳舊的觀念才對我們變得如此重要。
觀察自己的思想運作實在是非常有趣的事。觀察一個人如何思想，也就是看那個被我們稱為思想的反應是如何生起的。它顯然是從記憶中生起的。那麼思想有沒有一個起點？如果有的話，我們可能找出這個起點——也就是記憶的起點嗎？因為沒有記憶就沒有思想。
我們已經認清思想如何維繫和延續昨日的快感，同時也看到了思想如何維繫快感的反面（也就是恐懼和痛苦），因此經驗者，也就是那個思想者，它本身既是快感及痛苦，同時也是助長快感及痛苦的人。思想者總是把快感及痛苦分開，他沒有認清在追逐快感的那一刻，他也正在招攬痛苦和恐懼。在人際關係中，思想又不斷在忠誠、互動，在給予支持、服務種種名目的掩飾下追逐快感。我時常懷疑人們服務的動機到底是什麼？加油站也說它提供良好的服務。所謂的互動、給予和服務，這些字眼到底是什麼意思？一朵亮麗可愛的花朵會不會說：“我正在幫忙、給予和服務？”而它確實是在這麼做，正因為它無心去做什麼，它才能覆蓋大地。
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