現在你賦予這個問題的專注力，正是你解決這個問題的能量。如果你能全神貫注於一件事情，觀察者就消失了，只剩下了那股專注力，也就是最高形式的智慧。這種心智狀態顯然是完全寂靜的，而這種寂靜只有在完全專注時才會出現，它不是靠修煉得來的。這種既無觀者也無被觀者的徹底寂靜，就是最高形式的道心。這不是言辭所能描繪的，因為一化為文字，就脫離了事實本身。你必須親自去經歷、尋獲它。
所有的問題都是息息相關的，如果你能徹底解決一個問題——不論是哪種問題——你就能輕而易舉地面對其他問題，並且加以解決。當然，我們所指的乃是心理上的問題。我們已經看出，問題都來自時間，換句話說，我們沒有全神貫注。因此，我們不但需要覺察問題的本質和結構，徹底地觀察它，還要在它一出現時，立刻加以解決，使它無法在內心生根。如果你任憑一個問題拖延到下個月、明天，甚至幾分鐘以後，它都會扭曲你的心境。我們有沒有可能不加扭曲，立刻面對一個問題，然後從中徹底解脫，而不留下任何殘存的記憶？這些記憶就是我們時常把持的印象，我們不斷用這些印象來處理那不可思議的被我們稱為“生活”的東西，於是衝突、矛盾就產生了。生活是非常真實的，它絕不是抽象的觀念，如果你靠那些印象而活，生活一定會產生問題。
我們有沒有可能去除時空的間隙，去除一個人和他所害怕的東西之間的隔閡？只有當這個觀察者不再延續自我感覺時才有此可能。觀察者是印象的製造者，是記憶及觀念的累積，他只是一堆抽象的概念罷了。
當你看著天上的星星時，是你這個觀察者正在看星星，燦爛的星光此時在天上匯成星河，陣陣涼風吹來，你這個觀察者、經驗者、思想者卻梗在其中，你心中的痛苦、你對自我的執著製造了這個隔閡。因為你從未拋開先入為主的印象去看人及事，所以你就永遠無法了解你與星星之間、你與丈夫或妻子之間，以及你與朋友之間的隔閡，這也是為什麼你無法了解什麼是美、什麼是愛的原因。雖然你談論它，用文字描寫它，你卻從來沒有了解過它。只有當你忘我時，才偶爾會有短暫的體會。只要有個中心點在周遭製造時空的間隙，愛與美就無法存在；反之，如果中心點與外圍一併消失，愛就出現了。
當你看著對面的一張臉龐時，你是從自我的中心點出發的，而這個中心點就造成了人與人的隔閡，使我們的生活變得空虛無情。愛或美是無法培養的，真理也不是你所發明的，但是如果能隨時隨地地覺察自己在做什麼，你就能透過這覺性，認識人類的快感、慾望、悲傷、孤獨和無聊的本質，然後你才會遇到“空隙”的問題。
當你和所觀之物產生空隙時，你就知道愛不存在了。沒有了愛，不論你多麼努力想改造世界、建立社會正義，不論你如何鼓吹改進，你都只會製造痛苦，因此，一切完全看你自己了，沒有嚮導，沒有師父，沒有任何人能告訴你該怎麼做，你完全孤獨地活在這個瘋狂而殘忍的世界中。
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