克里希納穆提 重新認識你自己 第十一章--時空隔閡 (Part 2)

如果你的心能注視一棵樹、天上的星星或閃耀的河水直到完全忘我的地步，你就能體會什麼是美了。在我們真正看見的那一剎那，我們就浸淫在愛中了。平常我們都是從比較或人為的方法來認識美，這表示我們總是將美歸因於某種東西。我看到一棟我認為很美的建築物，當時我是根據我對建築的知識，加上和其他建築物的比較之下，才認為它美。但是我現在就要問自己了：有沒有一種不需要客體的美？只要那個能夠檢查、經驗和思考的觀察者存在，美
就不存在了，因為那份美已經變成了觀察者所注視和評鑑的外在事物了。只有使觀察者的自我消失，沒有客體的美才會出現，那需要多麼深的覺察及探索的工夫啊！

美存在於完全忘卻觀者與所觀之物的境界中，惟有徹底的苦修才能達到這種忘我的地步。我所指的並不是神職人員的嚴厲、制裁、戒律以及服從等的苦修，也不是指衣著、觀念、飲食和行為上的刻苦，我所說的苦修是那種完全單純而謙虛的心境，其中沒有任何對於成就的追求慾望，也沒有攀緣的階梯，只有第一步，而這第一步實在是永恆的一步（譯註：禪宗所指的第一義諦）。

假設你獨自散步或與別人並肩而行，你們的交談這時已經告一段落，在自然的懷抱中，沒有狗吠，也沒有車聲，連鳥兒振翅的聲音都聽不見，你完全沉靜下來，周遭的一切也都沉寂無聲。在這種安寧的狀態下，觀察者不再把所見的景色詮釋為思想，當觀者與所觀之物都歸於寂靜時，那出奇的美就出現了。既無自然界，也無觀察者，那是一種完全的、徹底的​​空寂，這空寂就是美。如果你真的處於愛之中，還有觀察的主體存在嗎？只有當愛變成慾望和快感時，觀察者才出現。如果愛不跟慾望、快感相連，就會變得極為強烈，那也就是美，它每天都會示現出嶄新的面貌。所以我才說，美是既無昨日，也沒有明天的。

我們心中不再存有先入為主的觀念或意象，才能直觸生活。但是，我們所有的人際關係通常都建立在思想塑造的印象之上。如果你對我早有某種印象，我對你也是如此，那麼我們自然無法看到真正的對方，所以我們的人際關係才會出毛病。

我說我認識你，這表示我只認識昨天的你，對目前真實的你其實是一無所知的。我所認識的只是我對你的印象罷了，其中還包括了你以前對我的誇獎或侮辱。你對我的各種反應，累積成為印象，貯存於我的記憶中，而你對我的印像也是如此形成的。就是這種造成人際關係的印象，阻礙了我們真實的接觸。

長久相處在一起的伴侶，彼此間必定存有很深的印象，因此阻礙了關係的發展。我們必須對真實的人際關係有所認識，才能同心協力，這種合作是無法通過形象、象徵和觀念上的意識而達成的。也只有當我們了解了真實的關係以後，愛才可能產生。如果我們老是憑著舊有的印象相待，愛就被捨棄了。因此，我們必須在日常生活中確實認識自己是如何形成對妻子、丈夫、鄰居、孩子、國家、領袖、政客以及上帝的印象，然後你就會發現，你所擁有的只是一大堆意象罷了。

這些意象使你與所觀察的對象之間產生了空隙，衝突便隨著這個空隙而滋生。我們現在要一塊兒探索的就是如何從我們所製造的空隙中解脫出來，我不是指身外的空隙，而是那個在人心內破壞真實關係的空隙。